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這幾天,北京一名“老外”將自行車一橫、逼違法闖禁小轎車退出自行車道的圖片很火爆。熟悉的場(chǎng)景其實(shí)也在不久前的北京出現(xiàn)過(guò)——兩名外籍男女,主動(dòng)充當(dāng)交通協(xié)管員,勸導(dǎo)那些違法亂行的中國(guó)司機(jī)。
點(diǎn)贊的人很多。不過(guò),為什么總是“老外”?挺身而出的中國(guó)公民去哪兒了?
“今天你改革了嗎?”一篇以此為題的網(wǎng)文認(rèn)為:大多數(shù)人仍然認(rèn)為反腐、改革、法治等,都“事不關(guān)己”,或者說(shuō),他們不認(rèn)為這些措施同自己的生活、工作有多大關(guān)系。
北京的“老外”促使我們發(fā)問(wèn):“今天你”‘法治’了嗎?“
改革很火,但一些人在隔岸觀火;推動(dòng)法治,亦有些人“拈花微笑”而不做“參與者”。這確是一個(gè)值得重視和反思的問(wèn)題。不容回避的現(xiàn)實(shí)是:并不關(guān)心“如何才能創(chuàng)造一個(gè)好國(guó)家”,樂(lè)于置身事外“圍觀”或“吐槽”,這似乎成了一些人的集體心態(tài)。
我們生活在一個(gè)變革的年代,也向往日新月異的生活,所期待的未來(lái)則頗像我們乘坐的高鐵,通向遠(yuǎn)方但絕不虛無(wú)和飄渺,列車如此快地將你從一個(gè)地方帶到另一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方,但那個(gè)決定你在哪兒的人,是你自己。
可是,我們常常忘記這點(diǎn)——在國(guó)家矢志走向開(kāi)放、民主、法治和文明的進(jìn)程里,個(gè)體卻輕易放棄了確定自己在哪兒的抉擇權(quán)力,而參與感與認(rèn)同感是連同位置感一起消失的。
周濂就很天才地認(rèn)為,“你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人,除非那個(gè)裝睡的人自己決定醒來(lái)!狈ㄖ我蔀槿藗兊男叛觯热Q于治理者的意志,也取決于每個(gè)人的態(tài)度——在涉及個(gè)人權(quán)益問(wèn)題上,我們不能總是做那個(gè)“裝睡的人”,否則會(huì)縱容某些人“穿新鞋走老路”,法治不彰就會(huì)成為影響我們?nèi)粘I畹摹俺B(tài)”。
在湖南長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)一小區(qū),樓下廣場(chǎng)舞擾民,業(yè)主黃女士撥打110報(bào)警,遲遲未得到處理結(jié)果,她以“未依法履行職責(zé)”為由,將長(zhǎng)沙市公安局岳麓分局告上法庭,法院裁定:責(zé)令公安機(jī)關(guān)對(duì)黃女士的報(bào)案作出處理。
長(zhǎng)沙廣場(chǎng)舞案件之前,“以暴制暴”的事例并不鮮見(jiàn)。有評(píng)論認(rèn)為,長(zhǎng)沙案例“對(duì)于探索公權(quán)力對(duì)擾民行為的有效管控有著典型參考意義!蔽腋敢庀嘈,長(zhǎng)沙女子對(duì)公安機(jī)關(guān)的“小題大做”,恰是面對(duì)不作為、亂作為等衙門作風(fēng)的處理樣本。
讓法治成為一種信仰,讓法治傳遞公正溫度,事關(guān)百姓幸福安康,需要我們每一個(gè)個(gè)體去參與。
有時(shí)候,社會(huì)控制力量看上去龐大而森嚴(yán),很多人因此而充滿無(wú)力感,拜服在“窮不與富斗,民不與官斗”的祖訓(xùn)里。對(duì)威權(quán)的屈服乃至形成依賴性,其實(shí)就是心理學(xué)上著名的“斯德哥爾摩綜合征”。電影《肖申克的救贖》有句經(jīng)典的臺(tái)詞:“起初你討厭它(監(jiān)獄),然后你逐漸習(xí)慣它,足夠的時(shí)間后你開(kāi)始依賴它,這就是體制化”。
現(xiàn)實(shí)生活中有很多故事,能很好地詮釋人如何一步步地走向體制化——或許,正是越來(lái)越多的人走向體制化,才促使了少數(shù)官員和部門權(quán)力邊界的擴(kuò)張。
對(duì)中國(guó)而言,依法治國(guó)是國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而深刻的變革。
近日,有媒體報(bào)道了14個(gè)省市的31名車主,先后委托律師,分別向31個(gè)城市寄出了政府信息公開(kāi)申請(qǐng)表,要求公開(kāi)路邊畫線收費(fèi)的合法性……種種事實(shí)表明,陽(yáng)光政府不能一昧依賴政府的自發(fā)自覺(jué),轉(zhuǎn)變政府職能也不是政府部門的“家務(wù)事”,每一個(gè)人都應(yīng)該也能在其中找到自己的位置。
而那個(gè)決定你在哪兒的人,一定是你自己。