楊春菊是個(gè)好人。

　　對好人的定義，常常與善良、奉獻(xiàn)、堅(jiān)守相關(guān)。作為老師，楊春菊帶病依然堅(jiān)守崗位，內(nèi)心裝著自己的學(xué)生，當(dāng)然是個(gè)好人，也確實(shí)敬業(yè)。

　　然而，這跪著講課的一幕，果真值得贊美嗎？在中國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第一的背景下，教育確保每年投入GDP的4%政策保障下，在建設(shè)路小學(xué)這樣一個(gè)秦皇島市中心城區(qū)小學(xué)里，真的需要一位人民教師如此付出嗎？

　　由不善待自我而生發(fā)出的高尚，我很懷疑，它們是否真的適合在這個(gè)時(shí)代被廣為傳頌并贊美。

　　時(shí)代在變化，人們的價(jià)值觀隨之改變。當(dāng)物質(zhì)條件在被極大滿足之后，人們看待自我的方式也隨著生活的寬裕而發(fā)生著變化。那種由艱苦年代傳承而來的奉獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，是否也應(yīng)該被更符合人性的價(jià)值觀取代？人們對道德的急迫呼喚，是否需要多一層更為慎重的選擇來避免濫情與苦情迷惘了時(shí)代文明進(jìn)步的坐標(biāo)？

　　德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說，“教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！苯逃母救蝿�(wù)是關(guān)注人的精神世界，教育的根本法則是靠人的精神力量去影響他人的心靈，促進(jìn)他人精神力量的健康成長。

　　育人者以恰當(dāng)?shù)男袨閭鬟f價(jià)值取向，該是教育本身最高的境界吧。恰當(dāng)?shù)纳屏�，恰�?dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)，恰當(dāng)?shù)膱?jiān)守，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎，接受妥協(xié)，未必不是健康心靈所必需。

　　楊老師的照片被傳播后，有北京的醫(yī)生登門為她檢查看病。這確實(shí)反映了社會(huì)的溫暖。此后，還請楊老師好好休息，為您愛也愛您的學(xué)生們，保重身體。