代際問題，諸如50、60、70、80、90年代出生的人有什么共同點(diǎn)，有什么價值取向等，因?yàn)椴簧賵蟾�、論文、演講的討論，受到社會關(guān)注。由此想到，理論具有時代性，一樣存在“代際理論”“代際特征”“代際效應(yīng)”。理論工作者需要跟上時代，與時俱進(jìn)進(jìn)行理論武裝和創(chuàng)新。

　　一個時代有一個時代的理論。理論之“代”不是自然年輪，而是社會年齡、時代紀(jì)元，可以是5年、10年，也可以是20年、30年甚至百年。那些標(biāo)注時代的創(chuàng)新理論，源于時代、高于時代，符合時代潮流，挺立時代潮頭，引領(lǐng)時代思想意識，成為先進(jìn)文化的核心，是一個時代的總基調(diào)和最強(qiáng)音。

　　理論“原道”“載道”，理論工作者把當(dāng)代創(chuàng)新理論作為“方向標(biāo)”，可更好認(rèn)識時代定位，分析時代的存在狀態(tài)、運(yùn)動規(guī)律、主要矛盾和矛盾的主要方面，把握發(fā)展大勢，解釋時代出現(xiàn)的新現(xiàn)象新狀況，回應(yīng)時代提出的新問題新挑戰(zhàn)，解決理論面對時代“過時了”、“蒼白無力”和“肌無力”等問題。95年來，黨的幾代理論家追隨時代步伐，在革命、建設(shè)、改革、發(fā)展各個時期，傳播黨的理論創(chuàng)新成果，為黨的思想理論建設(shè)鋪路架橋、添磚加瓦。當(dāng)前，最重要的是深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平同志系列重要講話精神，掌握貫穿其中的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，用最現(xiàn)實(shí)最集中體現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)理論武裝頭腦，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

　　理論“傳道”“弘道”，以當(dāng)代創(chuàng)新理論作支柱，理論工作者能更好提煉時代精神，厘定時代價值，主動設(shè)置議題，在思想領(lǐng)域堅(jiān)持真理、明辨是非、澄清謬誤�，F(xiàn)在，思想觀念活躍，各種理論紛至沓來，人們思想意識呈現(xiàn)多元性、多樣性、多變性的特征，必須遵循當(dāng)代創(chuàng)新理論這個“大道理”，向他們講清有關(guān)“中道理”“小道理”“微道理”，幫助他們明白哪些是對的或錯的，哪些是真的善的美的或假的惡的丑的，哪些是有益的或有弊的，在亂云飛渡中撥云見日，在熙熙攘攘中立定腳跟，在錯綜復(fù)雜中抱元守正，在困惑迷茫中擁抱希望，盡可能解疑釋惑、凝聚共識，擴(kuò)大正能量、增加向心力。

　　理論“問道”“探道”，基礎(chǔ)在普遍原理、依靠在一脈相承的理論譜系，更要用當(dāng)代創(chuàng)新理論來指導(dǎo)。當(dāng)代創(chuàng)新理論是普遍原理的運(yùn)用發(fā)展，是理論譜系的發(fā)揚(yáng)光大。理論工作者把它當(dāng)“推進(jìn)器”，就是對普遍原理的堅(jiān)守，對理論譜系的延展，對當(dāng)代創(chuàng)新成果的闡發(fā)，就能把理論追求的真理性與對象性、普遍性與特殊性、歷史性與當(dāng)代性、戰(zhàn)略性與現(xiàn)實(shí)性和破與立等有機(jī)結(jié)合起來，不顧此失彼或揚(yáng)前抑后，全面、系統(tǒng)、鮮活，體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。當(dāng)翻閱江蘇人民出版社七冊思維研究叢書（包括《戰(zhàn)略思維》《歷史思維》《辯證思維》《創(chuàng)新思維》《底線思維》《法治思維》《互聯(lián)網(wǎng)思維》）時，這種感覺油然而生。若都能如此，我國理論界一定能開啟新思路，提升新境界，鑄造新范疇，形成新話語，促進(jìn)理論創(chuàng)新向縱深發(fā)展。

　　“人事有代謝，往來成古今”。理論創(chuàng)新只有進(jìn)行時，沒有完成時；代代相因革，理論光景將如秋水共長天一色。