據(jù)媒體報(bào)道，日前，兩名冒充九華山僧人的犯罪嫌疑人被上海市金山區(qū)人民檢察院提起公訴。據(jù)悉，此二人聲稱來自佛教圣地九華山，以“燒平安香”“刻功德碑”等名義“化緣”，騙取民眾錢財(cái)。檢察機(jī)關(guān)判定他們?cè)p騙罪名成立，做出判處拘役五個(gè)月并處罰金五千元的懲罰。

　　近年來，多有詐騙者著僧衣戴僧帽，手持假冒的“居士皈依證”或“戒牒”，以供養(yǎng)佛像、修建廟宇等借口，向民眾索要財(cái)物。更有詐騙者選擇在傳統(tǒng)節(jié)慶假日時(shí)登門“化緣”，每到一家門口便裝腔作勢(shì)，利用民眾樸素的宗教情感進(jìn)行勒索詐騙。此類事件不僅在國(guó)內(nèi)頻發(fā)，亦有向周邊國(guó)家、地區(qū)蔓延的趨勢(shì)。

　　此類詐騙為何能屢屢得手？一是在壓力激增的當(dāng)今社會(huì)，部分人群向宗教處尋求慰藉，見騙子袈裟裹身便放松了警惕，對(duì)其“出家人”身份深信不疑。二是民眾宗教知識(shí)匱乏，對(duì)如何識(shí)別假僧人經(jīng)驗(yàn)不足，不知從何查證。三是文學(xué)影視及民間口耳相傳的故事中常有僧侶化緣的情節(jié)，因此部分民眾產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)知，認(rèn)為僧人倚靠化緣維持生活。

　　現(xiàn)代社會(huì)，僧人生活來源主要由宗教活動(dòng)收入或其他生產(chǎn)、服務(wù)性收入共同構(gòu)成，僧人有在冊(cè)登記的常住寺院，衣食住行基本可以解決。且我國(guó)《宗教事務(wù)條例》第二十條規(guī)定“非宗教團(tuán)體、非宗教活動(dòng)場(chǎng)所不得組織、舉行宗教活動(dòng)，不得接受宗教性的捐獻(xiàn)”。

　　這種冒充僧侶進(jìn)行詐騙的行為帶來一系列惡果：民眾在物質(zhì)上遭受損失的同時(shí)，精神也遭受創(chuàng)傷；假僧人的出現(xiàn)有違社會(huì)公序良俗，亦給僧侶群體帶來困擾，也對(duì)佛教聲譽(yù)造成極大破壞。

　　習(xí)近平總書記在近期舉行的全國(guó)宗教工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，提出要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會(huì)關(guān)系。我國(guó)《宗教事務(wù)條例》規(guī)定對(duì)“假冒宗教教職人員進(jìn)行宗教活動(dòng)”要進(jìn)行處罰。同時(shí)，面對(duì)不法分子假冒僧侶進(jìn)行詐騙的行為，宗教界也應(yīng)轉(zhuǎn)變思想，主動(dòng)利用各種媒體渠道向民眾普及基本常識(shí)，引導(dǎo)民眾學(xué)習(xí)宗教政策法規(guī)等，呼吁民眾提高識(shí)別能力，消除此類事件帶來的負(fù)面影響。

　　新時(shí)期下，我國(guó)宗教也面臨新情況新問題，只有多方共同研究解決，依法處理各種違法行為，才能使宗教機(jī)體保持健康活力及良好聲譽(yù)，讓宗教真正發(fā)揮出社會(huì)功用。