近日，互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)生了兩起涉嫌戲謔、玷污開國領袖及民族英雄的事件，引發(fā)網(wǎng)友強烈抗議。這股以歪曲歷史、否定成就為重點的歷史虛無主義作風由來已久，但以這兩個事件為標志，我們欣慰地看到網(wǎng)友心中的正能量開始爆棚，變成了一種自發(fā)和自覺的行動，并形成了一種公認的價值判斷和行為范式。

　　德國哲學家恩斯特·卡西爾曾把人定義為“符號的動物”，符號的出現(xiàn)使得人類行為有了規(guī)范的可能。每個人在行為發(fā)生之前都有一個選擇過程，都要對行為的環(huán)境做出判斷。人和動物的差別就在于判斷的依據(jù)不同，動物是根據(jù)自己的本能和直接經(jīng)驗去判斷，而人則是根據(jù)自己學來的知識、常識、前人的經(jīng)驗和自己的經(jīng)歷做預先判斷，分析因果關(guān)系，然后才做出行為選擇，最終形成一種公認的模式化的認識或判斷標準，這種標準體系就是文化。其中，從文化中抽象出的一般的、概念化的標準體系就是我們所說的價值觀。

　　從這個層面上來說，網(wǎng)友的這些選擇，可能是有意識的，也可能是無意識的，表面看是純屬個人的選擇，實際上卻是社會的選擇。網(wǎng)絡上每個人的一言一行，一舉一動，其實都有公認的價值觀，這種價值觀不是因為互聯(lián)網(wǎng)才形成的，而是現(xiàn)實社會中早有的判斷尺度。甚至可以理解為，此前，在一些網(wǎng)絡噪音雜音面前，網(wǎng)友即使選擇了做沉默的大多數(shù)，但并不代表他們就沒有態(tài)度和價值判斷。

　　互聯(lián)網(wǎng)的興起，讓中國變成了網(wǎng)絡世界中的一個節(jié)點，也讓中國的青少年們看到了文化的多元性、多樣性和復雜性。不能否認的是，這些年來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，西方價值觀這種外來文化對我們原有的價值體系造成了持續(xù)的壓力和沖撞，它讓人們的行為判斷中存在著兩種看上去似乎都對，好像都可以接受的標準，甚至有人將此稱為觀念時尚和思想時髦。在這種情況下，處于社會急劇轉(zhuǎn)型中的人們一度出現(xiàn)文化失落，最明顯的就是網(wǎng)友中普遍存在的精神迷惘和無所適從。他們有的困惑，有的彷徨，有的激進，有的暴戾，有的過份追求物質(zhì)享受，有的沉湎于個人陶醉，還有的仇官仇富，否定歷史和傳統(tǒng)文化，否定我們的領袖和英雄。如果這種現(xiàn)象在大范圍人群中蔓延并長期存在，如果我們對這種現(xiàn)象聽之任之，最終將導致我們的文化變遷，解構(gòu)我們的信仰和價值觀，甚至威脅到國家意識形態(tài)安全。

　　文化是一個國家的軟實力，是一個民族的精神高地。它不是束之高閣的文字標本，而是活生生地存在于每個人的生活中。價值觀是文化的抽象表達，信仰則是價值觀的高度凝練。失去了價值觀，丟掉了信仰，人就成為一具沒有靈魂的軀殼，成了一個心無依歸的肉體浮萍，甚至會讓人產(chǎn)生角色錯位，言不由衷，人鬼難辨。

　　有什么樣的文化，就會有什么樣的價值觀，就會有什么樣的信仰，就會有什么樣的理想和目標，就會有什么樣的判斷和行為選擇，就會有什么樣的青少年。在互聯(lián)網(wǎng)上與不良風氣做斗爭，主動傳播正能量，事關(guān)每位青少年的健康成長。因此，需要我們有發(fā)自內(nèi)心的對民族文化的熱愛，有對社會主義核心價值觀的認同。有了這種認同，我們就能主動匯入到網(wǎng)絡文明建設的洪流中去，樂做文化的粘合劑，不斷修復被撕裂的道路自信、理論自信和制度自信，重塑文化自信，打造出一個清朗明媚的網(wǎng)絡空間，而不是選擇沉默和背離。

　　文化的根基在民間，選擇的智慧也在民間。這種選擇是一個群體選擇過程，主體是占網(wǎng)民總數(shù)近80％的廣大青少年網(wǎng)友。令人欣喜的是，從最近的網(wǎng)絡輿論中，我們已經(jīng)看到了這種選擇的力量。

　　（中國青年網(wǎng)評論員　林達）