最近，一尊千年肉身佛像在匈牙利展出期間，引起外界的極大關(guān)注，輿論與情緒隨著劇情的進(jìn)展，而呈現(xiàn)出一波三折、跌宕起伏的態(tài)勢(shì)。

　　一開始，大家對(duì)這尊由荷蘭私人藏家收藏佛像的關(guān)注點(diǎn)，主要在于里面竟然存有完整的人體骨骼，這應(yīng)該是一尊得道高僧，以“肉身成佛”的方式，被后人塑造成佛像，加以供奉。后來，隨著媒體的關(guān)注，尤其是華文媒體的報(bào)道，逐漸將這尊文物，與福建省大田縣吳山鄉(xiāng)陽春村1995年被盜的章公祖師像聯(lián)系起來。而就在昨天，福建省文物局發(fā)布最新消息，初步確認(rèn)了這個(gè)猜測(cè)的準(zhǔn)確性。輿情立即扭轉(zhuǎn)，從帶有好奇性質(zhì)的探秘，轉(zhuǎn)為對(duì)中國被盜文物命運(yùn)的關(guān)注。

　　此時(shí)，社會(huì)輿論最關(guān)注的，是能通過什么樣的方式，把流落在外的章公祖師像討要回來。當(dāng)然有人會(huì)說風(fēng)涼話，什么擺在國內(nèi)沒能好好保護(hù)，以至于珍貴文物失竊，流亡海外，還不如讓他在國外好好保護(hù)。這實(shí)際上是一種混淆視聽、邏輯紊亂的說法。我們當(dāng)然需要加強(qiáng)文物保護(hù)，打擊非法文物貿(mào)易，更應(yīng)當(dāng)把流落在外，特別是通過非法渠道出去的文物討要回來。這不僅是一種權(quán)利的主張，更是一種對(duì)歷史負(fù)責(zé)，與生活相關(guān)的正當(dāng)要求。

　　在陽春村，章公祖師像并非死的文物，而是當(dāng)?shù)貧v史文化息息相關(guān)的一個(gè)文物，他是活生生存在于當(dāng)?shù)厝嗣裆�活�?xí)慣之中，千百年來，一直被當(dāng)?shù)卮迕袼�供奉，已�?jīng)成為當(dāng)?shù)靥赜械奈幕�現(xiàn)象。當(dāng)?shù)貍髡f他自幼生活在陽春村，小時(shí)候是個(gè)放牛娃，后來成為得道高僧，在北宋年間坐化，被塑成金身，一直供奉在村里普照堂的正廳之上。近千年來，一代代村民都與之朝夕相處，早已成為當(dāng)?shù)匚幕�遺產(chǎn)。

　　而自從1995年被盜走之后，這座佛像便與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活割裂開來，從活的文化變成死的遺存，被放在玻璃柜子里，迎接的不再是敬仰的香火，而是探究的目光，是X射線的反復(fù)照射，這種研究和探索，跟科學(xué)有關(guān)，但與文化和生活無關(guān)。從此，陽春村千百年來的傳統(tǒng)被割裂，當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鞒杏洃洷簧�生剝奪，其痛其哀，可想而知。因此，我們可以想見，“章公祖師找到了！”這一消息在當(dāng)?shù)貍鏖_時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣竦男老仓�情。此時(shí)，他們最想要的，就是要把章公祖師請(qǐng)回來。

　　然而，盡管國際上對(duì)打擊非法文物貿(mào)易著力頗多，聯(lián)合國先后主持制定了多項(xiàng)與之相關(guān)的國際公約，但在這些“老牌帝國主義”國家面前，依然有諸多掣肘。媒體已經(jīng)報(bào)道，單純從法律渠道，是很難將章公祖師請(qǐng)回來的。新華國際客戶端報(bào)道說，荷蘭當(dāng)?shù)氐姆�律專家認(rèn)為，最好的辦法就是由政府出面，通過外交渠道解決。據(jù)報(bào)道，荷蘭最近一次重要的文物歸還是2013年向塞浦路斯歸還了一座12世紀(jì)教堂墻上的4幅木質(zhì)圣徒像。這4幅圣徒像，也是由私人藏家所有，也是走司法途徑被否決，也是通過兩國文化部之間的協(xié)商，最終回歸塞浦路斯。這給予了章公祖師像的回歸一種希望。

　　而章公祖師像的特殊之處在于，其主體部分是高僧章公的人體骨骼，根據(jù)荷蘭法律界、文化界以及民眾普遍認(rèn)可的倫理觀點(diǎn)，這具骨骼應(yīng)當(dāng)歸還所屬國。陽春村村民，完全可以章公后人的身份，要求荷蘭方面歸還。這樣的要求，不僅從道義上、倫理上，還是從文化上、傳承上，都是站得住腳的，再加上政府間的協(xié)商推動(dòng)，應(yīng)該能夠使章公祖師回鄉(xiāng)的步子快起來。