日前，《人民日報》推出重磅系列評論員文章，闡釋習(xí)近平總書記“四個全面”的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局。開篇之作《引領(lǐng)民族復(fù)興的戰(zhàn)略布局－－論協(xié)調(diào)推進“四個全面”》是總領(lǐng)，總論“四個全面”。另外四篇則分別闡釋“四個全面”中一個“全面”。這樣構(gòu)成一個有統(tǒng)有分、統(tǒng)分結(jié)合的文章系列，全景式、立體式地展現(xiàn)“四個全面”的內(nèi)涵外延、時代意義和指導(dǎo)地位。

　　2014年12月，習(xí)近平在考察江蘇時提出了“四個全面”思想�！八膫�全面”植根于中國全面改革實際，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，是實現(xiàn)中國夢的頂層設(shè)計和戰(zhàn)略支撐，是指引中國奮勇前進的燈塔和航標(biāo)。馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華�！薄八膫�全面”是當(dāng)今中國時代精神的精華，是當(dāng)今中國的時代哲學(xué)。

　　十八大后，以習(xí)近平為總書記的黨中央接過時代接力棒，開啟了實現(xiàn)中國夢的歷史航程。站在新的歷史起點上，這艘中國夢航船往什么方向去？采取什么方式航行？要到達什么地方？這么一系列的戰(zhàn)略問題構(gòu)成了“四個全面”所要回答的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容，既包羅萬象，又重點突出，既注重整體規(guī)劃，又牽住“牛鼻子”，體現(xiàn)了哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化的特征。問題是時代的回聲。中國共產(chǎn)黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。“四個全面”是為解決中國面臨的突出矛盾和問題而提出來，是基于中國現(xiàn)實發(fā)展需要而提出來，是順應(yīng)人民群眾熱切期盼而提出來，是一套治國理政的系統(tǒng)集成。因此，它奠定在堅實的唯物史觀的基礎(chǔ)之上，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論光輝，具有鮮明的科學(xué)性和強大的號召力。

　　同時，馬克思又指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！币徽Z道出了哲學(xué)的功能、使命和活力，全部就在于指導(dǎo)實踐。“四個全面”不是語言的堆積和整合，不是漂亮空洞的口號，而是中國共產(chǎn)黨治國理政的智慧結(jié)晶和真刀真槍的理論武器。它不是要制造一段“藏之名山、傳其后人”的哲學(xué)佳話，而是有的放矢推動人民實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。因此，“四個全面”在根本上是實踐的，是要改革和發(fā)展中國內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍，是中華民族復(fù)興路上的行動指南。

　　中國共產(chǎn)黨走過革命、建設(shè)和改革波瀾壯闊的歷程，一個基本經(jīng)驗就是馬克思主義中國化，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的哲學(xué)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。“四個全面”是馬克思主義中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨治國理政方略與時俱進的新創(chuàng)造，是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的新飛躍。這樣的定位清晰地表明，“四個全面”是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的精神哲學(xué)和政治哲學(xué)，同時也是中華民族的精神哲學(xué)和政治哲學(xué)。由此，中國共產(chǎn)黨安身立命的“看家本領(lǐng)”得到傳承和創(chuàng)新，中華民族筑牢了思想靈魂。從中國與世界關(guān)系的角度看，進入21世紀(jì)后，西方國家治理思潮中歷史終結(jié)論和文明沖突論甚囂塵上，一度讓人感到無所適從。中國“四個全面”的理論概括和哲學(xué)總結(jié)，無疑是西方治理思潮有力回答和有效鏡鑒。因此，“四個全面”具有普適價值和意義。

　　“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”，“四個全面”是習(xí)近平理論思維和哲學(xué)思維的產(chǎn)物，恩格斯的名言是對習(xí)近平“四個全面”的最好注腳。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必將使中國站立在世界最高峰，而“四個全面”就是中國追夢的時代哲學(xué)。（中國青年網(wǎng)特約評論員 謝逸飛）