思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)是前進(jìn)的指南。“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”，中央政治局2015年第一次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)全黨提出明確要求，強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，是我們需要掌握好、運(yùn)用好的思想武器。

　　作為從總體上把握世界的人類(lèi)智慧，任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。回顧中國(guó)近百年歷程，正是馬克思主義哲學(xué)的引領(lǐng)，以及其與中國(guó)實(shí)踐的緊密結(jié)合，深刻影響和推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程。今天，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，必須更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力。

　　在實(shí)際工作中，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，首要的一點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，這是馬克思主義哲學(xué)的基石。遵循這一觀點(diǎn)，我們就要堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作，把握好國(guó)情中“不變”和“變化”。

　　從“不變”的方面看，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際。即便經(jīng)濟(jì)總量世界第二，人均下來(lái)也只是世界中游水平。從長(zhǎng)期存在的發(fā)展不平衡，到相對(duì)落后的自主創(chuàng)新能力；從亟待破題的“三農(nóng)”問(wèn)題，到不斷增加的環(huán)境資源壓力，這些基本國(guó)情，都是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)。

　　從“變化”的方面看，發(fā)展的每個(gè)階段都會(huì)呈現(xiàn)新特點(diǎn)、產(chǎn)生新問(wèn)題。經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放，我們基本國(guó)情的內(nèi)涵在變，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和困難也在變。如何升級(jí)中國(guó)制造成為中國(guó)創(chuàng)造，怎樣推進(jìn)騰籠換鳥(niǎo)取代傻大黑粗，如何驅(qū)散“十面霾伏”重塑美麗中國(guó)……新的矛盾不斷出現(xiàn)，其中很多是我們沒(méi)有遇到、沒(méi)有處理過(guò)的。思想認(rèn)識(shí)上的與時(shí)俱進(jìn)，是解決好“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題”的基本前提。

　　把握好“不變”的實(shí)際，不能拔苗助長(zhǎng)、緣木求魚(yú)�，F(xiàn)實(shí)中，一些人經(jīng)常冒出各種主觀主義的東西，或是拍腦袋決策、拍胸脯表態(tài)，盲目鋪攤子、上項(xiàng)目；或是提出一些不切實(shí)際的高指標(biāo)，結(jié)果勞民傷財(cái)、得不償失。脫離了基本國(guó)情，就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。把握好“變化”的實(shí)際，不能守株待兔、刻舟求劍。中央提出要準(zhǔn)確把握、主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，就是適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化、辯證分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征作出的判斷。把握住“不變”和“變化”兩個(gè)方面，使主觀世界更好地符合客觀實(shí)際，這是我們必須牢牢記住的工作方法。

　　“人是要有一點(diǎn)精神的”， 辯證唯物主義并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。這就是為什么我們黨始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位，從強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，到將理想信念視為精神之鈣，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法。堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，一方面強(qiáng)調(diào)一切從客觀實(shí)際出發(fā)，在亂花迷眼中增強(qiáng)定力、在亂云飛渡中保持從容；一方面努力發(fā)揮主觀能動(dòng)性，毫不放松理想信念教育、思想道德建設(shè)、意識(shí)形態(tài)工作、核心價(jià)值觀建設(shè)，我們就能夠以理性務(wù)實(shí)的中國(guó)行動(dòng)書(shū)寫(xiě)中國(guó)故事、用富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量。