形成捐獻者感受社會溫暖，社會集體感恩捐獻者的氛圍，最終實現(xiàn)移風異俗

　　在2006年和2008年，蘇州市民周頌英遵照父母生前的意愿，當他們過世時，將他們的遺體先后做了捐獻。然而，此后的十來年里，她和家人一直生活在鄰居和親友們排斥中，認為她是“不孝”。為了躲避這種壓力，周頌英被迫前后三次搬家。

　　遺體（器官）捐獻對于挽救生命、發(fā)展醫(yī)學(xué)事業(yè)意義重大，這幾乎是不證自明的道理。然而現(xiàn)實是，中國遺體捐獻率畸低。有調(diào)查稱，遺體捐獻登記人數(shù)僅僅占我國人口的0.01%左右；而實際捐獻的遺體僅占遺體捐獻登記人數(shù)的4%~20%。另一方面，有關(guān)方面近日宣布：從2015年1月1日起，中國將全面停止使用死囚器官作為移植供體來源。這意味著，我國器官捐獻將進入公民逝世后自愿器官捐獻時代。這的確是中國人權(quán)保護事業(yè)的又一大進步，但同時也對自愿遺體（器官）捐獻提出了更高的要求。

　　像蘇州周頌英那樣捐獻父母遺體之后，卻被親友嚴重誤解，備受社會壓力，嚴重妨害了中國遺體捐獻事業(yè)的發(fā)展。對此，醫(yī)學(xué)界、媒體以及政府職能部門，不能只是高高在上地批評所謂“落后意識”、“封建思想”。古語說“行有不得，反求諸己”。應(yīng)該反思一下：我國實施了20多年的遺體捐獻制度，為何至今應(yīng)者寥寥？公眾的思想瓶頸在哪里？哪些措施有助于化解誤解？捐獻流程中，醫(yī)學(xué)界有沒有做得不夠到位的地方？不去解決一些現(xiàn)實問題，公民遺體捐獻意愿是上不來的。比如，2011年有報道稱：廣州某遺體捐獻者死亡后，運往殯儀館和開追悼會的費用，竟然要由家屬承擔。如此荒唐事，確實令人寒心。遺體捐獻者應(yīng)該得到醫(yī)學(xué)界以及全社會的高度尊敬，生前身后應(yīng)該得到更大的善待。

　　此外，動員公民積極捐獻遺體是政府的社會責任，也是政府公共服務(wù)的應(yīng)有之義。政府應(yīng)當把捐獻倡導(dǎo)，放在公益宣傳相應(yīng)的位置上，不能諱談、避談。一者，需要將捐獻過程透明化，特別要針對目前盛行的各種“流言”做出專項辟謠和澄清，在這個特殊的捐獻領(lǐng)域，必須要有絕對的操守和制約監(jiān)督，才能贏得公眾信任。二是，在具體操作過程中，應(yīng)有起碼的“人文暖色”，包括具體工作人員的文明禮貌，包括醫(yī)學(xué)生解剖尸體時應(yīng)有的默哀、感恩之心等等，這種小節(jié)不能忽略。三者，對前述的“捐獻遺體還要家屬自負運費”等問題，財政、受捐單位應(yīng)拿出態(tài)度；甚至對于已簽署捐獻協(xié)議的公民，醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)有服務(wù)優(yōu)惠措施，比如優(yōu)先就診等等。如此就會形成捐獻者感受社會溫暖，社會集體感恩捐獻者的氛圍，最終實現(xiàn)移風異俗。（沈彬）