近日，福建泉州安海鎮(zhèn)下轄的梧山、玉樓、山兜、西畬、丙厝、安厝、塔兜、新陳山等8個(gè)自然村聯(lián)合發(fā)布一份公告：廢除400多年前先人定下各村永不往來(lái)、互不通婚的陳規(guī)，讓所有村民拋開(kāi)思想包袱，解除陳規(guī)陋習(xí)的枷鎖，自由地戀愛(ài)、結(jié)婚。傳聞400多年前，這幾個(gè)村由于一些社會(huì)因素的影響，立誓永不來(lái)往、永不通婚。（《泉州晚報(bào)》12月8日）

　　8個(gè)相鄰的自然村不能相互通婚，這樣的村規(guī)現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)很是“雷人”。一者，這明顯地違背了《婚姻法》的“婚姻自由”精神；二者，永不往來(lái)的陳規(guī)，也不符合現(xiàn)代社會(huì)的特征�！半u犬之聲相聞，民至死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民狀態(tài)只可存在于封閉落后的農(nóng)耕文明時(shí)代，如此陋俗的存在，必然阻礙各個(gè)村莊的發(fā)展。

　　值得慶幸，400多年的陳規(guī)陋習(xí)最終被廢止了。需要提及的是，這個(gè)陳規(guī)陋習(xí)被廢除的方式，并沒(méi)有依靠當(dāng)?shù)匦姓䴔C(jī)關(guān)的紅頭文件，而是在幾個(gè)村的協(xié)商之下，都采用召開(kāi)村民代表會(huì)的形式，以一種自治的方法完成移風(fēng)易俗。筆者認(rèn)為，這種不用行政力量強(qiáng)行移風(fēng)易俗、讓村民自行決定的方式，值得各地特別是基層自治組織借鑒。

　　移風(fēng)易俗，必然是進(jìn)步。但是，移風(fēng)易俗之事，不可操之過(guò)急，不可當(dāng)成行政任務(wù)，規(guī)定期限內(nèi)必須完成，更不可不顧及村民習(xí)慣與風(fēng)俗，強(qiáng)行下達(dá)一些命令。然而，近年以來(lái)，我國(guó)不少地方的移風(fēng)易俗卻出現(xiàn)了問(wèn)題。有些地方的移風(fēng)易俗，引起了小范圍的“不執(zhí)行”抵抗；有些地方甚至還引起了民意反彈和群體性事件。

　　比如，在河南周口，行政機(jī)關(guān)曾經(jīng)因?yàn)閺?qiáng)行推行平墳運(yùn)動(dòng)，遭到了當(dāng)?shù)卦S多百姓的反對(duì)和眾多媒體的質(zhì)疑。雖然當(dāng)?shù)卣餐瞥隽艘恍┫袷敲赓M(fèi)火化、財(cái)政補(bǔ)貼、建設(shè)公墓的舉措，但因?yàn)槊袼滓讶辉诖迕裥闹懈畹俟�，政府推廣鄉(xiāng)村喪葬改革仍然不能被廣大村民接受。再比如，在安徽安慶，因?yàn)楫?dāng)?shù)卣畯?qiáng)行推行火化，一些老人為了實(shí)現(xiàn)“入土為安”，也就是得到“土葬”的待遇，在政策落地之前選擇了自殺。以上這兩起案例，可謂近幾年以來(lái)地方政府強(qiáng)行移風(fēng)易俗、卻招致民意反彈的典型案例。

　　對(duì)比之下，福建安海鎮(zhèn)8個(gè)村實(shí)現(xiàn)通婚以結(jié)秦晉之好的成功例子，就可圈可點(diǎn)。這告訴世人，也告訴一些政府部門(mén)尤其是民政部門(mén)這樣一個(gè)道理——原來(lái)，有些看似頑固不化、歷史彌久的舊風(fēng)俗，完全可以通過(guò)村民自發(fā)的形式實(shí)現(xiàn)移除；如果來(lái)硬的，反而起不到好的效果，甚至于會(huì)割裂官民與黨群，激化社會(huì)矛盾。

　　移風(fēng)易俗，并非小事，既關(guān)乎到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，也關(guān)系到社會(huì)文明和村民幸福。但是有些權(quán)力不可硬來(lái)，通過(guò)發(fā)揮村民的集體智慧，利用村民自治的力量，則有望以一種溫和的方式實(shí)現(xiàn)落后民俗的改變。社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，文明的程度也在逐漸提高，社會(huì)中的每一員，也有對(duì)舊習(xí)俗適應(yīng)現(xiàn)代生活的期待。讓這些隱形的力量在潛移默化的過(guò)程中，自行矯正一些舊俗，也可能會(huì)有不錯(cuò)的效果。（王傳濤）