11月17日，一組北京鳳凰嶺書院開學(xué)典禮上學(xué)員跪拜老師的照片，引發(fā)眾多網(wǎng)友爭論，部分網(wǎng)友稱下跪并非中華文明精華應(yīng)摒棄。對網(wǎng)友的質(zhì)疑，鳳凰嶺書院教務(wù)長韓國棟表示，網(wǎng)友的質(zhì)疑是對跪拜的曲解和誤讀，跪拜的目的在于“尊師重教”。（11月19日《新京報》）

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化無可厚非，只是在這種學(xué)習(xí)中，不必苛求步步緊跟古人，苛求“跪拜禮”。今時今日，社會環(huán)境早已發(fā)生變化。“跪拜禮”也注定徒留形式。在現(xiàn)在的條件下，實施所謂的“跪拜禮”除了重新泛起某些沉渣，也同樣給人一種炒作之感，消弭書院所有的莊嚴(yán)感。

　　圍繞“跪拜禮”一事的爭論反映了一個嚴(yán)肅的文化命題：今天我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。的確，傳統(tǒng)文化綿延至今，其原有的許多精髓正受到各種思想浪潮的沖擊，重新學(xué)習(xí)并尊重傳統(tǒng)，當(dāng)然是眼下文化傳承工作的一個重點。但具體到新時代，對傳統(tǒng)文化的繼承延續(xù)，肯定不能原地踏步，刻意追求某些形式感。以歷史的眼光來看，傳統(tǒng)文化本身也并非一成不變。比如儒家文化，其能夠延續(xù)至今，恰不是因為對圣人圣言、傳統(tǒng)儀式的固步自封。而是在每一次文化沖擊中，都注重自身的革新與開放。比如歷史上儒家文化曾吸收道教文化的優(yōu)秀部分、融合佛教文化的有益之處。特別是近代，先進知識分子，又對其中某些內(nèi)涵與形式進行革新，從而煥發(fā)出新的活力。

　　設(shè)想一下，假使在每一次文化沖擊的過程中，我們都只考慮形式，只懂得捍衛(wèi)一些已經(jīng)落后的東西。那么傳統(tǒng)文化還能獲得如此強大的生命力嗎？從世界范圍來看，綿延至今仍沒有中斷的文明，舍華夏文明外已經(jīng)屈指可數(shù)。那些不懂得開放姿態(tài)擁抱世界的文明，多數(shù)已經(jīng)沉沒在歷史的塵埃中。比如古埃及、古印度等，現(xiàn)今這些文明的后裔也只能在古籍與文物之中追憶往昔文化的繁榮甚至內(nèi)容。

　　因此，盡管“跪拜禮”一事是件小事，學(xué)生可能也樂于接受，院方更是覺得捍衛(wèi)傳統(tǒng)，但畢竟，現(xiàn)代社會已經(jīng)告別了這些封建禮儀。在一個越來越開放，越來越追求人與人之間平等關(guān)系的社會，抬出“跪拜禮”來，起不到院方所希望的尊師重教的作用，相反還會帶來反面作用，讓人覺得這所學(xué)院過分呆板無趣、腐朽氣息濃郁。

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不必苛求“跪拜禮”，這應(yīng)該成為類似學(xué)校的一個辦學(xué)常識。（楊興東）