近日，省城漪汾公園里發(fā)生了這樣危險一幕：湖邊，一名4歲左右的小男孩不慎頭朝下栽進(jìn)水中。緊急關(guān)頭，一位心臟還搭著支架的73歲老人跳進(jìn)湖水中，救出小男孩。但讓人沒想到的是，這名中年女子連聲謝謝都沒說就拉著孩子要走，直到被人提醒后，才勉強說了聲“謝謝”，這讓在場的人感到特別氣憤。（山西晚報8月26日報道）

　　黃大爺不顧個人安危舍身救人，這在都市冷漠癥頻繁暴發(fā)的當(dāng)下，溫暖人心。雖然說，道義的本質(zhì)在于自治，善行善舉，無非尋求內(nèi)心安穩(wěn)而已，本無關(guān)乎外界如何評價。但世俗社會，人際交往總免不了人情牽累，當(dāng)黃大爺?shù)牧x舉被受益人冷漠視之時，難免讓人憤憤然。

　　中年女子不情愿道謝，對黃大爺個人來講，可能沒什么。黃大爺救起落水兒童本就是不求回報的。但中年女子的冷漠面孔，之于一個道德環(huán)境的良好運轉(zhuǎn)，卻不會有任何增益，甚至?xí)纬蓧牡氖痉�。要知道，德性的養(yǎng)成，并不只是靠個體自身的道德努力，還有周圍道德共同體的濡染。一個良好的道德共同體，對周圍人群的教化作用是不言而喻的。

　　而一個良好道德共同體的形成，需要常態(tài)有序的道德接力。完成這個道德接力的重要一環(huán)，便是對善行善舉的正面反饋。一個微笑，一聲謝謝，一句保重，都是讓人舒服的善意回贈。也只有雙方能形成良好互動，才有可能在周圍形成一個道德共同體，讓道德流淌起來，感染眾人。這也就是說，社區(qū)道德共同體能不能建立，就在于一個共同體內(nèi)的人如何進(jìn)行道德交往。

　　就比如，黃大爺在漪汾公園的義舉，首先就能在周圍傳遞正能量。它是具體可感的，接地氣的，更能讓人心同此理，效仿學(xué)習(xí)；但與此同時，受益方的冷漠舉動，卻負(fù)載滿滿負(fù)能量，它讓周圍有道德感的人產(chǎn)生不適，也更讓人寒心：如果冒著生命危險的善行善舉連最起碼的尊重都得不到，那還不如不去做。受益人冷漠對待善行善舉，其負(fù)激勵是顯而易見的。

　　或許也正因此，山東省將“受益人應(yīng)當(dāng)對見義勇為人員及其家庭成員表達(dá)謝意、予以慰藉”寫進(jìn)《見義勇為獎勵和保護條例》，“受益須答謝”成為一種義務(wù)性規(guī)定，看似解決了英雄“流汗又流淚”難題，但以法律來強制道德，終究有點矯枉過正的意思。何況，原則性要求罰則缺如，也實難保證效果。

　　有人遇險，周圍人視而不見，這是冷漠；得到幫助、化險為夷后連一聲“謝謝”都吝嗇于表達(dá)，同樣是冷漠。所以，當(dāng)我們抱怨這個社會冷漠癥流行之時，是不是也要反思，究竟是沒有好人，還是沒有培育好人的善意環(huán)境。如果人人相親，對善行善舉保持敬意，我?guī)鸵幌履�，你道一聲謝，不愁培育不出一個和諧融洽的道德共同體。

　　這背后，其實是一個更一般的問題，即脫離了傳統(tǒng)的熟人社會，處在彼此不熟悉的陌生人社區(qū)，人與人之間應(yīng)該如何相處？答案其實并不難找，不妨就遵照孟子所提倡的準(zhǔn)則，“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”。一個個小的道德共同體建立了，整個社會的道德氛圍也就提升了。