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近日,省城漪汾公園里發(fā)生了這樣危險(xiǎn)一幕:湖邊,一名4歲左右的小男孩不慎頭朝下栽進(jìn)水中。緊急關(guān)頭,一位心臟還搭著支架的73歲老人跳進(jìn)湖水中,救出小男孩。但讓人沒想到的是,這名中年女子連聲謝謝都沒說(shuō)就拉著孩子要走,直到被人提醒后,才勉強(qiáng)說(shuō)了聲“謝謝”,這讓在場(chǎng)的人感到特別氣憤。(山西晚報(bào)8月26日?qǐng)?bào)道)
黃大爺不顧個(gè)人安危舍身救人,這在都市冷漠癥頻繁暴發(fā)的當(dāng)下,溫暖人心。雖然說(shuō),道義的本質(zhì)在于自治,善行善舉,無(wú)非尋求內(nèi)心安穩(wěn)而已,本無(wú)關(guān)乎外界如何評(píng)價(jià)。但世俗社會(huì),人際交往總免不了人情牽累,當(dāng)黃大爺?shù)牧x舉被受益人冷漠視之時(shí),難免讓人憤憤然。
中年女子不情愿道謝,對(duì)黃大爺個(gè)人來(lái)講,可能沒什么。黃大爺救起落水兒童本就是不求回報(bào)的。但中年女子的冷漠面孔,之于一個(gè)道德環(huán)境的良好運(yùn)轉(zhuǎn),卻不會(huì)有任何增益,甚至?xí)纬蓧牡氖痉。要知道,德性的養(yǎng)成,并不只是靠個(gè)體自身的道德努力,還有周圍道德共同體的濡染。一個(gè)良好的道德共同體,對(duì)周圍人群的教化作用是不言而喻的。
而一個(gè)良好道德共同體的形成,需要常態(tài)有序的道德接力。完成這個(gè)道德接力的重要一環(huán),便是對(duì)善行善舉的正面反饋。一個(gè)微笑,一聲謝謝,一句保重,都是讓人舒服的善意回贈(zèng)。也只有雙方能形成良好互動(dòng),才有可能在周圍形成一個(gè)道德共同體,讓道德流淌起來(lái),感染眾人。這也就是說(shuō),社區(qū)道德共同體能不能建立,就在于一個(gè)共同體內(nèi)的人如何進(jìn)行道德交往。
就比如,黃大爺在漪汾公園的義舉,首先就能在周圍傳遞正能量。它是具體可感的,接地氣的,更能讓人心同此理,效仿學(xué)習(xí);但與此同時(shí),受益方的冷漠舉動(dòng),卻負(fù)載滿滿負(fù)能量,它讓周圍有道德感的人產(chǎn)生不適,也更讓人寒心:如果冒著生命危險(xiǎn)的善行善舉連最起碼的尊重都得不到,那還不如不去做。受益人冷漠對(duì)待善行善舉,其負(fù)激勵(lì)是顯而易見的。
或許也正因此,山東省將“受益人應(yīng)當(dāng)對(duì)見義勇為人員及其家庭成員表達(dá)謝意、予以慰藉”寫進(jìn)《見義勇為獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例》,“受益須答謝”成為一種義務(wù)性規(guī)定,看似解決了英雄“流汗又流淚”難題,但以法律來(lái)強(qiáng)制道德,終究有點(diǎn)矯枉過(guò)正的意思。何況,原則性要求罰則缺如,也實(shí)難保證效果。
有人遇險(xiǎn),周圍人視而不見,這是冷漠;得到幫助、化險(xiǎn)為夷后連一聲“謝謝”都吝嗇于表達(dá),同樣是冷漠。所以,當(dāng)我們抱怨這個(gè)社會(huì)冷漠癥流行之時(shí),是不是也要反思,究竟是沒有好人,還是沒有培育好人的善意環(huán)境。如果人人相親,對(duì)善行善舉保持敬意,我?guī)鸵幌履,你道一聲謝,不愁培育不出一個(gè)和諧融洽的道德共同體。
這背后,其實(shí)是一個(gè)更一般的問(wèn)題,即脫離了傳統(tǒng)的熟人社會(huì),處在彼此不熟悉的陌生人社區(qū),人與人之間應(yīng)該如何相處?答案其實(shí)并不難找,不妨就遵照孟子所提倡的準(zhǔn)則,“出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”。一個(gè)個(gè)小的道德共同體建立了,整個(gè)社會(huì)的道德氛圍也就提升了。