孔子說，“人而無信，不知其可也�！痹诮裉熘卣務\信，不應當把它看作是一個提倡大家遵守的外在要求，更應該把它看作是民族文化默契的一種喚醒。一方面要與傳統(tǒng)接軌，喚醒傳統(tǒng)文化價值；另一方面要與國際接軌，健全公民信用體系，讓不誠信的人付出巨大代價

　　中央精神文明建設指導委員會日前下發(fā)《關(guān)于推進誠信建設制度化的意見》，就推進誠信建設制度化提出7個方面21條具體意見，此舉具有十分重要的意義。

　　仁、義、禮、智、信，是中國傳統(tǒng)文化中的核心價值�？鬃诱f，“人而無信，不知其可也�！笨梢娬\信在一個人的生活中所占的分量。一個人在社會上安身立命最基本的起點，就是誠信。

　　“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁”，這樣的道理，是任何一個孩子不管以后從事政農(nóng)工商，也不管他以后知識水準高低，做人要遵守的基本準則。所以，中國人過去的修養(yǎng)不一定與知識成正比，一個農(nóng)民可以非常有修養(yǎng)，可以有敬畏天地之心，可以有人與人之間的謙和誠信。在今天重談誠信，不應當把它看作是一個提倡大家遵守的外在要求，更應該把它看作是民族文化默契的一種喚醒。也就是說，在文化價值上，我們要有一些共識和默契，那就是，誠信應該是作為定理存在的，不需要討論。誠信不一定說給你一個專業(yè)技能，但是讓人有尊嚴，讓人能夠安身立命。

　　子貢問政時，孔子提了三點，“足食足兵，民信之矣�！弊迂晢�，如果迫不得已要去掉一項，這三項中先去掉哪一項？孔子說：去掉兵力國防。子貢又問，如果迫不得已還要去掉一項，去掉哪一項？孔子說，去掉糧食。為什么留下的最后一項是“信”呢？孔子說，“自古皆有死，民無信不立�！笨鬃诱J為，自古人難逃一死，但如果沒有了“信”，社會、國民、一切價值都無從建立。所以中國人把“信”，看作從個人的君子之德，到整個社會的價值默契的一塊重要基石。今天我們討論誠信，其實是為了讓中國人接續(xù)血脈，活出中國人本有的尊嚴來。

　　在當今時代，我們的誠信應該怎么做？一方面需要中國傳統(tǒng)道德的弘揚；另一方面，是要用社會信用體系來規(guī)范的。兩者缺一不可，相輔相成。如果一切只有道德的提倡，而沒有外在約束，有時候人的道德在巨大的利益面前是脆弱無力的。當然，如果一切都變成有價的可以外在評定的標準，那也過于功利了。

　　改革開放以來，中國出現(xiàn)了一大批富裕階層，他們中的很多人是在中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中，第一批勇敢地“摸著石頭過河”富裕起來的人。但這里面部分人存在的一個問題是“富而不貴”。他們有了財富的數(shù)字，但是缺少生命尊貴的個人信念。比如說，什么是底線？哪些是絕對不能做的事、不能掙的錢？也就是說，生命自律、家風和門風，還是缺少的。

　　這樣的人再往前走，什么才是真正的尊貴呢？我想，那就是他們的行為必須要有社會信用體系公開約束的底線。事實上，一個人是不是誠信，我們現(xiàn)在很多時候從公民的個人信用體系中是看不到的。也就是說，聘用一個什么樣的員工，如果沒有觸犯法律，即使有很多道德層面的失信行為，在個人檔案中是反映不出來的。所以，很期望公民誠信體系能夠使每個人的信用是真正公開透明的、有保障的。

　　曾經(jīng)有國內(nèi)名牌大學學生在國外考學時一路領(lǐng)先，但是卻被名校拒絕了，因為這個學生在剛到國外時，有過兩次地鐵逃票記錄。我們許多孩子可能覺得只要學習好，逃票算什么？但這在一個公民的誠信體系中是件大事。我們現(xiàn)在流行耍小聰明、小貪小占，有人不覺得這些行為對個人信用和發(fā)展空間有傷害，如果我們真正能夠把體系健全了，道德才真正有力量。

　　所以，一方面要與傳統(tǒng)接軌，喚醒傳統(tǒng)文化價值；另一方面要與國際接軌，健全公民信用體系，讓不誠信的人付出巨大代價。有時候這種威懾作用，才能讓人知道，誠信是和一個人的尊嚴和未來前途直接相關(guān)的。

　　中國社會現(xiàn)在普遍需要提倡的，是重建家教與門風。誠信如果僅僅靠社會上的榜樣去感召，有一定作用，但不是根本作用。根本作用還在于家庭對孩子的教育。做好誠信這件事，首先是家教，家風正不正，和知識不成正比。