巴黎恐襲事件，一方面折射出世界各國缺乏穩(wěn)定沖突地區(qū)局勢及抗衡國際恐怖主義的有效戰(zhàn)略；另一方面——或許也是需要深入考察的——造成伊斯蘭遜尼派極端主義與現(xiàn)代文明之間尖銳沖突的根本原因，或曰伊斯蘭轉(zhuǎn)型之殤的根源。

　　如果從歷史長時段的角度審視，現(xiàn)代文明今天正面臨20世紀(jì)左右極權(quán)主義衰退后的一波新的挑戰(zhàn)。作為一個成立于2013年的自治實體， ISIS能在極短的時間內(nèi)迅速壯大，崛起為中東地區(qū)危險系數(shù)最高、擴張速度最快的武裝組織，其發(fā)展的動力源自何處，引人深思。

　　誠然，近年來部分伊斯蘭國家權(quán)力的真空可為極端勢力趁勢而起提供條件，但不給利益群體以正常表達途徑、習(xí)慣以鎮(zhèn)壓的方式統(tǒng)治的威權(quán)政體之存在，也使得阿拉伯世俗民族力量，以及伊斯蘭宗教力量通過和平參與社會政治的途徑受到阻塞，這些最終也為各種極端勢力和觀念準(zhǔn)備土壤。

　　從另一個角度而言，作為對極權(quán)主義世紀(jì)的反彈，認(rèn)同意識的強化、主體意識的高漲是最近幾十年整個世界性的趨勢。一方面它強化了對自由、權(quán)利和民主的追求，但另一方面，也是在這種趨勢中，各種文化中原教旨主義也趁勢而起到處泛濫。從這個視角觀察，我們或許能更好地理解世界范圍內(nèi)回應(yīng)恐怖主義挑戰(zhàn)所面臨的任務(wù)之艱巨。

　　當(dāng)下，伊斯蘭世界如何完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，已成為緊迫的挑戰(zhàn)。外部如何處理與伊斯蘭世界的復(fù)雜關(guān)系，更好地給這種轉(zhuǎn)型提供幫助，也需要深思。在傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中，常常伴隨激烈的變動，在何種因素的媒介刺激下，在何種情境中會產(chǎn)生極端化趨向?怎樣吸收現(xiàn)代文明要素，進行文化更新?某種意義上講，這些問題都將成為普遍恒久的話題。

　　誠如西方哲學(xué)家讓·波德里亞所指出，恐怖主義作為一種絕對之惡，其對抗的本質(zhì)并不是政治意識形態(tài)的，甚至不是宗教的，而是一種人類學(xué)的對抗。血色巴黎折射的不僅是一種異質(zhì)性力量——試圖對抗全球化所帶來的消解性和均質(zhì)化的權(quán)力——的四處興起，更是伊斯蘭世界急切尋求現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型而遭遇挫折所展現(xiàn)的復(fù)雜反應(yīng)。如何推動伊斯蘭文化成功地實現(xiàn)與現(xiàn)代原則的嫁接，或許是避免類似悲劇重演的關(guān)鍵。（作者系東方網(wǎng)評論員，上海師范大學(xué)國際關(guān)系學(xué)副教授）