倘若“好細(xì)腰”的確濫觴于《墨子》，則趨之者從朝臣惟恐不達(dá)轉(zhuǎn)為美人競(jìng)相爭(zhēng)寵，實(shí)際上便失去了墨子的本意。雖然“從主之所欲”的這一核心內(nèi)容沒有改變，但朝臣取媚與美人取悅，完全不是同一個(gè)性質(zhì)，后者只是個(gè)人的，前者則是社會(huì)乃至社稷的。“細(xì)腰”承載者身份的這種“轉(zhuǎn)變”，嚴(yán)重矮化了墨子此論的哲學(xué)價(jià)值。

　　繼反手摸肚臍、鎖骨放硬幣之后，“A4腰”又一夜爆紅。所謂“A4腰”，就是比A4紙寬度還要窄的腰。于是我們看到，眾多女性主要是女星，手拿A4紙，自豪地比劃在腰前或腰后。A4紙的寬度我們都知道，210毫米，那么用數(shù)字來衡量，A4腰就是不超過210毫米的腰。直白地說：細(xì)腰。

　　說到細(xì)腰，我們馬上會(huì)想到從前那句著名的“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”。完整表述的話，前面還有“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢”。這兩句俗語(yǔ)的歷史相當(dāng)悠久，《后漢書·馬廖傳》馬廖上疏中，已經(jīng)是援引那個(gè)時(shí)代之前的古籍。為了使自己的諫言能夠更加說明問題，馬廖還提到了一首當(dāng)下民謠：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛�！边@是說京城的人如何裝扮，地方的人就會(huì)模仿。馬廖認(rèn)為“斯言如戲，有切事實(shí)”，能夠戳中問題的要害。什么要害呢？換句俗話，就是“上有所好，下必甚焉”。這句話帶有明顯的貶義色彩，因此，楚王所好的細(xì)腰，A4腰雖與之異曲同工，但人們提及此事，還有好斗的吳王（也有越王說），從來都是當(dāng)作反面教材來舉例的，目的也不是要談?wù)撋聿睦w細(xì)與否，而是強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)官憑個(gè)人好惡取舍的危害性一面。然而，稍微注意一下不難發(fā)現(xiàn)，細(xì)腰的針對(duì)者開始時(shí)指的是朝中文武百官，須眉也；漸漸地變異成了巾幗，尤其是美女。

　　《墨子》也許是最早提到“細(xì)腰”的，檢索該詞的詞源，大抵都會(huì)上溯到那里�！都鎼燮吩疲骸拔粽叱`王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。是其故何也？君說（悅）之，故臣能之也。”這里的意思相當(dāng)清楚：楚靈王喜歡手下有纖細(xì)的腰身，所以朝中一班大臣首先是飯不敢多吃，還要時(shí)時(shí)把腰帶束緊，至于難受得要扶著墻壁才能站起來。電影《亂世佳人》有此類情形，“費(fèi)雯麗”為了突出自己的細(xì)腰，女仆要使勁給她系緊帶子，勒得嗷嗷直叫也咬牙堅(jiān)持。楚靈王的這一癖好大約不是后人的憑空杜撰，《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》“威王問于莫敖子華章”中，威王與子華聊天，問他有沒有“不為爵勸，不為祿勉，以憂社稷”的人，子華說有，連同事跡給他列舉了5位。威王感嘆說現(xiàn)在沒有這些人了，子華便給他講起“昔者先君靈王好小要（腰）”的這段往事。如果是編的，威王恐怕會(huì)覺得褻瀆祖宗。子華在講完“楚士約食，馮而能立，式而能起”的慘狀之后，來了個(gè)自問自答，為什么“食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避”？是因?yàn)椤捌渚冒l(fā)者，其臣抉拾”，上面喜歡什么，下面就會(huì)滿足什么。那么，“若君王誠(chéng)好賢”，就一定能夠網(wǎng)羅到人才。子華提到的5位賢人里面有葉公子高，就是著名寓言故事中的那個(gè)主角，彼時(shí)“葉公好龍”定未問世，但在子華眼里，威王正行其實(shí)也。

　　不知從什么時(shí)候開始，細(xì)腰成了美人的標(biāo)準(zhǔn)和代稱。當(dāng)然，唐朝崇尚的“豐肥濃麗、熱烈放姿”，此時(shí)先不要介入來抬杠。如《管子·七臣七主》云：“一人之治亂在其心，一國(guó)之存亡在其主。天下得失，道一人出。主好本則民好墾草萊，主好貨則人賈市，主好宮室則工匠巧，主好文采則女工靡。夫楚王好小腰而美人省食，吳王好劍而國(guó)士輕死。死與不食者，天下之所共惡也，然而為之者何也？從主之所欲也。”又如徐陵《玉臺(tái)新詠序》模擬了一位方方面面都非常完美的麗人，“楚王宮里，無不推其細(xì)腰；衛(wèi)國(guó)佳人，俱言訝其纖手。閱詩(shī)敦禮，豈東鄰之自媒；婉約風(fēng)流，異西施之被教”。溫庭筠亦有詩(shī)云：“黃鶯不語(yǔ)東風(fēng)起，深閉朱門伴細(xì)腰�！备蓪殹端焉裼洝穼⒓�(xì)腰擬人化，卻原來又是指杵，殊為不解。舂米或捶衣的杵，不是一頭粗一頭細(xì)的圓木棒嗎？《西游記》里，孫悟空和玉兔變身的妖怪交手，不認(rèn)得對(duì)手的兵器，但“見那短棍兒一頭壯，一頭細(xì)”，原來是玉兔的搗藥杵。杵之“腰”該在哪里？此外我們還可以看到，“好細(xì)腰”的后果也在逐漸升級(jí)�！蛾套哟呵锿馄ぶ囟愓摺吩疲骸霸酵鹾糜�，其民輕死；楚靈王好細(xì)腰，其朝多餓死人�！边@里還是“朝”�！俄n非子·二柄》云：“越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人�！边@里就是“國(guó)”了。越來越“夸大”，某種程度上表明人們對(duì)長(zhǎng)官意志危害的認(rèn)識(shí)越來越深刻。

　　倘若“好細(xì)腰”的確濫觴于《墨子》，則趨之者從朝臣惟恐不達(dá)轉(zhuǎn)為美人競(jìng)相爭(zhēng)寵，實(shí)際上便失去了墨子的本意。雖然“從主之所欲”的這一核心內(nèi)容沒有改變，但朝臣取媚與美人取悅，完全不是同一個(gè)性質(zhì)，后者只是個(gè)人的，前者則是社會(huì)乃至社稷的。因此，“細(xì)腰”承載者身份的這種“轉(zhuǎn)變”，嚴(yán)重矮化了墨子此論的哲學(xué)價(jià)值。“將計(jì)就計(jì)”來看直接后果，在楚靈王欣賞細(xì)腰的第二年，朝士們的面孔都“有黧黑之色”，黑黃黑黃的，看上去極不健康。今天的細(xì)腰，倘若同樣是餓出來的、勒出來的，而不是健身出來的，彌漫的便同樣是一種惡俗的審美趣味。從前說細(xì)腰，一句“楊柳小蠻腰”足以詩(shī)情畫意，如今細(xì)的程度居然變得可以“計(jì)量”了。但是，稱得上“進(jìn)步”么？