有些詞語，不知從什么時(shí)候起就成了我們表達(dá)心情的高頻詞匯，比如，焦慮。

　　有時(shí)，焦慮能找到具體的原因，比如，父母又催著你相親了，拖延癥又發(fā)作了，等等。但有時(shí)，焦慮情緒又來得無聲無息，讓你忽然感覺自己的工作和生活一無是處，不知道未來的方向在哪里。

　　更糟糕的是，焦慮的情緒還會相互傳染。有人說，當(dāng)下的時(shí)代有一種群體性的普遍焦慮：為買不起房子而焦慮，為該不該扶起倒地的老人而焦慮，為手機(jī)上如影隨形的信息轟炸而焦慮……各種焦慮情緒相互感染、相互交織，直到讓人困惑、疲倦不堪。

　　焦慮為何物？心理學(xué)家說，當(dāng)原始人在面對一頭大型嚙齒類食肉動物時(shí)，焦慮就產(chǎn)生了——這便是人類最原初的生存焦慮�，F(xiàn)代社會，生存焦慮已不普遍，但人類并沒有擺脫焦慮。只不過那頭食肉動物幻化為無形——怕自尊受傷，怕被族群孤立，怕在競爭中失利。用美國心理學(xué)家卡倫·霍尼的話說，這種普遍的現(xiàn)代化了的焦慮已經(jīng)成為“我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格”。

　　身處不斷前行中的當(dāng)代中國，人們所感受到的焦慮似乎前所未有地強(qiáng)烈和頻繁。一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：生活富足了，幸福感卻少了；束縛少了，自由卻又陷入了各種糾結(jié)……我們好像進(jìn)入了一個(gè)全民焦慮的時(shí)代，成功的焦慮，道德的焦慮，身份的焦慮，糾纏混雜在一起……不由讓人想起那個(gè)經(jīng)典發(fā)問：“這個(gè)世界還會好嗎？”

　　但細(xì)細(xì)想來，對于處在社會轉(zhuǎn)型期的中國來說，群體性的焦慮倒也不足為奇。改革開放翻天覆地，只不過30多年而已，而西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷兩個(gè)天壤之別的時(shí)代則跨越了上百年時(shí)間。在如此高速的大規(guī)模社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，政策的風(fēng)險(xiǎn)、市場的風(fēng)險(xiǎn)再加上公共服務(wù)的不健全，容易讓人產(chǎn)生不安全感，對未來缺乏合理預(yù)期，每個(gè)人都渴望占有盡可能多的資源以備不時(shí)之需。

　　一句話，這種群體性的焦慮，實(shí)則是社會轉(zhuǎn)型焦慮的一個(gè)縮影。社會的焦慮造就了人的焦慮，人的焦慮又?jǐn)U大了社會的焦慮。哲學(xué)家克爾凱郭爾有一句著名的存在主義式斷言：“焦慮是對自由的迷茫�！被蛟S這讓我們感到驚訝，但事實(shí)的確如此——我們之所以比以前更焦慮，一個(gè)很大的原因在于我們面臨的選擇和獲得的自由比以往更多了。

　　“是誰出的題這么的難，到處全都是正確答案”，就像歌里唱的那樣，與動蕩波折的年代相比，我們有了更多選擇的自由，但哪一條路最終通向真理或者說幸福的彼岸？我們尚無足夠經(jīng)驗(yàn)。在無數(shù)條標(biāo)注著“正確”的道路旁尋尋覓覓，這正是生活在“自由”選擇世界中的獨(dú)特體驗(yàn)。

　　所幸的是，根據(jù)心理學(xué)家的分析，焦慮并不一定會造成“心理陰影面積”的無限擴(kuò)大。適度的焦慮也可以成為一種能動的因素，一種建設(shè)性的力量，甚至促成一種活躍狀態(tài)——如同鲇魚效應(yīng)，鲇魚在攪動小魚生存環(huán)境的同時(shí)，也激活了小魚的求生能力。同樣，在克服焦慮的過程中，個(gè)體的能力也將得到超越。

　　由此看來，群體性的焦慮也未嘗不可以成為一種推動社會前行的動力。當(dāng)下，中國離夢想從未如此接近，但我們卻更加如履薄冰、焦慮敏感，也許正應(yīng)如此，這恰恰是一個(gè)社會具有生機(jī)和活力的體現(xiàn)。這種有意識的焦慮雖然痛苦，但卻往往能夠幫助我們認(rèn)識自己，不斷自我修正，而當(dāng)我們成功走出了焦慮，那我們的社會也必將變得更加健康穩(wěn)定。

　　具體到個(gè)人，其實(shí)焦慮并沒有那么可怕，完整的人格塑造甚至離不開適度的焦慮。如果有一天，焦慮真的壓得你喘不過氣來，或許你可以讀一讀詩人里爾克的這句話：“不管做什么事，都要當(dāng)它是全世界最重要的一件事，但同時(shí)又知道這件事根本無關(guān)緊要�！�