山東老家的文敬大叔今年多了項(xiàng)“使命”：訪問家族健在的老人，查閱皮莊村的資料，在已經(jīng)城鎮(zhèn)化的社區(qū)附近搜尋鄉(xiāng)土的記憶。我們徐姓以前是村里的大姓，據(jù)說明朝洪武年間從山西遷來山東，民國時(shí)祖上在周邊十里八村小有名氣，“闖關(guān)東”討生活的也有幾家，如今在城鎮(zhèn)化大潮下，鄉(xiāng)親們都“洗腳上樓”了——一本家族變遷史，也是一部濃縮的家國歷史。大叔雖只有初中學(xué)歷，卻勉力要“給兒孫輩留點(diǎn)東西”。

　　筆者平時(shí)在云南鄉(xiāng)村采訪，也經(jīng)常遇到或聽聞“土秀才”的故事。他們骨子里崇文好古，農(nóng)閑放下鋤頭時(shí)，有的走村串巷收集茶馬古道上的馬幫舊事，有的翻山越嶺追尋滇西抗戰(zhàn)的歷史烽煙，更多的熱衷于創(chuàng)作“土得掉渣”的文章詩歌——發(fā)表遙遙無期，仍然樂此不疲。他們的身份是農(nóng)民，心里熱的是文化的事，其實(shí)多數(shù)不被理解，是一群“窮酸土秀才”。

　　現(xiàn)實(shí)中的“土秀才”確實(shí)有點(diǎn)落寞。因“研究方向”是“冷門”甚至“偏門”的領(lǐng)域，構(gòu)不成“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，也不是唱唱跳跳動(dòng)靜大的“文藝表演”，和文化產(chǎn)業(yè)挨不上邊，猶如科學(xué)研究中的“基礎(chǔ)科學(xué)”，還不拿工資倒貼家用，別說外人，家里人理解支持都難。騰沖的農(nóng)民作家段培東，曾經(jīng)為寫滇西抗戰(zhàn)在家里挖了個(gè)“窯洞”搞創(chuàng)作，艱辛一言難盡。如今八十高齡的段培東已是聞名遐邇，可像他一樣“出息”的畢竟少之又少。

　　“禮失求諸野”，文化的根脈在基層、在草根、在鄉(xiāng)村。相對(duì)于自上而下的文史研究，“土秀才”們的“成果”既談不上規(guī)范，也可能經(jīng)不起推敲。但他們對(duì)鄉(xiāng)土人情最為熟悉，最懂鄉(xiāng)親們精神文化上的冷暖。比如段培東，村里的小學(xué)喜歡請(qǐng)他去講故事；有些村民喜歡晚上找他“沖殼子”閑聊“講古”；調(diào)解鄰里糾紛時(shí)他也能把道理說到點(diǎn)子上。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：文以載道，正是“土秀才”們身體力行地生動(dòng)演繹，浸潤著鄉(xiāng)野樸素的“核心價(jià)值觀”。

　　倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。如今在許多農(nóng)村甚至城鎮(zhèn)，興起了一股子修家譜、編村志的潮流：人們?cè)诮?jīng)歷了長期的奮斗積累后，關(guān)心“自己從哪里來”的精神需求正在增長。這些苗頭和趨勢，正是“土秀才”們大展拳腳的好時(shí)候——傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展”，正有賴于他們的聰明才智和篳路藍(lán)縷。小河無水大河干，只有一條條鄉(xiāng)間文化溪流清澈豐盈起來，傳統(tǒng)文化復(fù)興的江河才能蔚為大觀。

　　鄉(xiāng)間“土秀才”們不少，其“研究項(xiàng)目”也有很強(qiáng)的草根性：選題自由，沒有時(shí)間規(guī)劃，成果也難以按發(fā)表論文衡量——但這些都構(gòu)不成我們不給他們喝彩的理由。多給他們些支持，有公共文化項(xiàng)目資金當(dāng)然更好，如果受制于財(cái)力或缺乏操作經(jīng)驗(yàn)，那就先報(bào)以“掌聲”吧。如設(shè)立“縣長草根文化獎(jiǎng)”，每年評(píng)選一定的民間“潛學(xué)”文化項(xiàng)目，披紅戴花登報(bào)上電視，“土秀才”們大都是好面子的人，即便沒有真金白銀的激勵(lì)，也會(huì)“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”。

　　作為讀者和鄉(xiāng)鄰?fù)磔�，我心里很期待文敬大叔的“成果”早日問世。雖然鄉(xiāng)土蕩然無存，但在他那質(zhì)樸無華的文字里，我應(yīng)該能找到鄉(xiāng)愁的溫暖和道德的法則。又或者當(dāng)兒子問起“我們家的歷史”，自己不至于茫然無知啞口無言。