有人把本是外在的嘲弄或自嘲內(nèi)化成了心理垢污，自我設(shè)限，直至“不能直立行走”；而有的人卻在用內(nèi)心的堅(jiān)定祛除外在卑庸的“魚(yú)鱗”，并終于學(xué)會(huì)了奔跑與飛行

　　“吊絲”一詞已成為很多年輕人的自我標(biāo)注。它是和各種“二代”比時(shí)的自稱，也是和小伙伴們的互稱，同時(shí)還可能被用在自謙上，被夸贊時(shí)怯怯地說(shuō)一句“我就是一枚吊絲”。不論男女，不論是小有成就還是慵懶頹廢，都有意無(wú)意地爭(zhēng)領(lǐng)這一稱號(hào)——仿佛不自領(lǐng)就是脫離群眾。

　　有人給吊絲畫(huà)了像，比如在長(zhǎng)相、衛(wèi)生、內(nèi)在、情懷、經(jīng)濟(jì)條件、生活方式、戀人伴侶等方面符合標(biāo)準(zhǔn)，便是入伙了。以這個(gè)詞命名的亞文化流行，背后有復(fù)雜的社會(huì)心理因素。但對(duì)其中隱含的自我矮化，則必須予以批判與摒棄，它對(duì)青年精神的破壞力不可不察。

　　當(dāng)然這種自我矮化，動(dòng)機(jī)很復(fù)雜，不是一句“愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)”就可以收尾的。有人以此為吐槽工具，標(biāo)示對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的憤怒；有人把貼標(biāo)簽當(dāng)成一種個(gè)性，真正有別于他人的奇異；也有人用這一標(biāo)簽自我麻醉，降低標(biāo)準(zhǔn)，用一種自我設(shè)障的方式拉低期望、舒緩壓力；有人則用這一標(biāo)簽進(jìn)行掩飾，認(rèn)為這是互聯(lián)網(wǎng)世界中的不可或缺：在眾人都自認(rèn)草根的虛擬空間中，有了“吊絲”的外膜便有了自我保護(hù)的可能；還有些人自以為很謙虛謹(jǐn)慎，領(lǐng)了稱號(hào)便是不張揚(yáng)，也是不把自我與他人刻意割裂的策略選擇。

　　這里邊有個(gè)常識(shí)：社會(huì)很少會(huì)把一種稱謂強(qiáng)加于人，更多的時(shí)候是一種“自我”認(rèn)定，然后在更大范圍內(nèi)形成集體有意識(shí)的認(rèn)同，進(jìn)而擴(kuò)散成“像者為之，不像者亦為之”的格局。拿“吊絲”這個(gè)詞來(lái)說(shuō)，一類是表面上把自己矮化、心里卻未必這么想；一類是內(nèi)外皆把自己矮化并真心認(rèn)同；第三類是內(nèi)外皆矮化并對(duì)認(rèn)同與否無(wú)感。第一類是在降低姿態(tài)，第二類是矮化心態(tài)，而后一類則是麻痹狀態(tài)。不管是哪一類，吊絲文化的存在，即使是主觀意圖彰顯對(duì)抗主流的勇氣，或是當(dāng)成接地氣的互聯(lián)網(wǎng)精神，從客觀效果看，這也并沒(méi)有讓年輕人更特立獨(dú)行，更沒(méi)有向社會(huì)傳遞出多少正氣。

　　尤其是在無(wú)數(shù)“逆襲”案例出現(xiàn)的當(dāng)今時(shí)代中，這種文化的不合理性就顯得有些荒誕。我們可以觀察到完全逆反的兩種情形，有人把本是外在的嘲弄或自嘲內(nèi)化成了心理垢污，自我設(shè)限，直至“不能直立行走”；而有的人卻在用內(nèi)心的堅(jiān)定祛除外在卑庸的“魚(yú)鱗”，并終于學(xué)會(huì)了奔跑與飛行。

　　從這個(gè)角度講，逆襲，何止是一種行動(dòng)上的升級(jí)，更是一種心態(tài)提擋的超越。只有在價(jià)值上把自己真正矮化的人，才會(huì)被邊緣化，而那些在充實(shí)自己價(jià)值的人終將邁入核心。這足以說(shuō)明，你怎么自稱并不重要，關(guān)鍵是用什么心態(tài)來(lái)認(rèn)同之并選擇怎么行動(dòng)——低姿態(tài)沒(méi)問(wèn)題，千萬(wàn)別矮心態(tài)！

　　人人都可以調(diào)侃說(shuō)自己獲過(guò)的最大的獎(jiǎng)是“雪碧再來(lái)一瓶獎(jiǎng)”，但有些人會(huì)在日后的人生簡(jiǎn)歷里寫(xiě)滿成績(jī)，有些人則連多一瓶雪碧的可能性都沒(méi)有了。只是想說(shuō)，這絕不是精神勝利，矮了姿態(tài)不會(huì)比他人真正矮，矮了心態(tài)可真就長(zhǎng)不“高”了。