古語(yǔ)云：非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。這是很樸素的道理。做一件好事，不難，難在堅(jiān)持不懈地做好事；做一時(shí)的好人，不難，難在時(shí)時(shí)處處做好人。領(lǐng)導(dǎo)干部為官施政亦如此，做一任好官容易，做一生好官則要難得多，需要時(shí)時(shí)刻刻具有拒腐防變的高度警惕，潔身自好，善始慎終。

　　貞觀年間，唐太宗多次與大臣探討善始慎終的問(wèn)題，賢臣魏徵說(shuō)：“自古帝王初即位者，皆欲勵(lì)精為政，比跡于堯、舜；及其安樂(lè)也，則驕奢放逸，莫能終其善。”后來(lái)，魏徵曾給唐太宗上“十漸疏”，以諫言唐太宗所漸漸不能堅(jiān)持到底的十個(gè)方面�？梢�(jiàn)，無(wú)論明君賢臣，自古而今，慎終一直是擺在為政者面前的一道考題。

　　慎終，實(shí)質(zhì)上是要求領(lǐng)導(dǎo)干部能終其一生堅(jiān)持一個(gè)“德”字。中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，對(duì)為官者有著高于常人的道德品性要求，為官者須有忠君愛(ài)國(guó)、廉潔奉公、盡職為民等官德，亦要有忠義孝悌、儉約節(jié)用、仁義謙讓等私德。而今，在選任干部時(shí)，“德”的考察依然是重中之重。對(duì)干部而言，才是一種能力，德是一種修為，兩者相輔相成，在以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)的為政邏輯下，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部德的要求只會(huì)更高。領(lǐng)導(dǎo)干部中，不乏善始慎終的典范，從焦裕祿、孔繁森到牛玉儒、楊善洲，他們都用行動(dòng)詮釋著慎終的含義。

　　然而，也有一些領(lǐng)導(dǎo)干部善始易、善終難：有的領(lǐng)導(dǎo)干部剛上任時(shí)滿(mǎn)腔熱血，工作久了便疲態(tài)盡顯，干工作成了混日子；有的領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)始時(shí)還能克己奉公，但在各種誘惑之下便把持不住，滑入貪污腐化的深淵；有的領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有實(shí)權(quán)時(shí)，尚能清廉自守，可等手握實(shí)權(quán)就濫用職權(quán)、以權(quán)謀私。在一些地方和部門(mén)，還易滋生諸如“49歲現(xiàn)象”“58歲現(xiàn)象”等“流行病菌”，有的領(lǐng)導(dǎo)干部眼看升遷無(wú)望，便催生“有權(quán)不用、過(guò)期作廢”的想法，內(nèi)心構(gòu)筑已久的“防火墻”轟然坍塌，以致在利欲熏心下走上歧途。甚至有的領(lǐng)導(dǎo)干部退休后還利用“余威”謀取不法利益……凡此種種，皆不能慎終。

　　60多年前，毛澤東從西柏坡前往北京的路上說(shuō)，我們黨是進(jìn)京趕考，希望考個(gè)好成績(jī)。60多年后的今天，我們依然面臨著諸多“考題”，慎終便是其中一道“難題”。做好這道“難題”，領(lǐng)導(dǎo)干部須內(nèi)心始終繃緊奉公守法這根弦，不要存有僥幸心理。十八大以來(lái)，中央的反腐決心已通過(guò)一個(gè)個(gè)被打掉的“老虎”“蒼蠅”得以充分彰顯，也擊碎了有些人“退休前撈一把”“退休就算平穩(wěn)落地”的幻想。與此同時(shí)，制度的籠子正在一天天織牢，防微杜漸的機(jī)制也正逐步完善，對(duì)“帶病提拔”等不正之風(fēng)實(shí)行追責(zé)；進(jìn)一步規(guī)范黨政領(lǐng)導(dǎo)干部辭去公職或者退休后在企業(yè)的兼職行為……這些制度和措施在客觀上也倒逼著領(lǐng)導(dǎo)干部慎終如始。

　　自古以來(lái)，無(wú)論居廟堂之上，還是處江湖之遠(yuǎn)，清正為官者都對(duì)自己的言行思想有嚴(yán)格的要求，遵守戒腐、戒貪、戒奢等戒律，力求善始慎終。新的時(shí)代背景下，這也應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部的追求，領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)常懷“趕考”意識(shí)，常修為官之德，做到善始慎終，為人也為己，交上一份完滿(mǎn)的人生答卷。