建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中國夢，需要各式人才；上海建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，更是求賢若渴�，F(xiàn)在，正是育人、用人、出人的大好時光。在此之際，學(xué)習(xí)對照一下古人的論述，對當(dāng)前用人和選才，是有不少警示作用的。

    唐宋八大家之一韓愈《雜說四》中說到用人的名句：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！辈畼�，秦穆公時人，姓孫，名陽。善相馬之人。人稱：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空�！币饧戳捡R都被選走，而且是“伯樂一顧，價增三倍�！边@說的是，有才之人被識得，身價大大提高。

    誠然，相馬與知人不同。以伯樂相馬比喻當(dāng)今之用人，自有不同之處；但用之于選才和用人亦有不少可比之處。

    智，莫難于知人。只有知人，才能善任。究竟應(yīng)當(dāng)怎么選才呢？

    孔夫子在《孔子家語·子路初見》中說道：“相馬以輿，相士以居�！奔从^察馬好壞，用以拉車，好不好，遛遛看；相士大夫的好壞，則任以職務(wù)。用現(xiàn)在的話來說，就是在實(shí)踐中證明其優(yōu)劣。韓愈在《原人》中則說道：選人關(guān)鍵是“是故圣人一視而同仁，篤近而舉遠(yuǎn)”，即在選人中一定要看人無偏頗，無親疏，一視同仁。因?yàn)橛H近的人中有賢士，疏遠(yuǎn)的人中也有俊才。關(guān)鍵是“舉善而任之，擇善而從之。”

    對照古人的上述論述，可以發(fā)現(xiàn)，目前在用人和選人問題上存在一些不正之風(fēng)。

    一是某些地方和部門任人唯親，封官許愿，拉幫結(jié)派，跑官要官。某些領(lǐng)導(dǎo)口口聲聲喊缺少人才，卻又看不到人才。蘇軾曾講道：“天下未嘗無才，患所以求才之道不至�！标P(guān)鍵是要不拘一格用人才。

    二是選才只求氣味相投，不講是非原則，不講德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄�。某些領(lǐng)導(dǎo)以選才、用人為名，專門喜歡選用溜須拍馬、討好奉承的人。正正派派講原則、埋頭苦干、不徇私情的人看著“觸氣”，專搞拉拉扯扯，嘰嘰喳喳，到頭來，反說別人“相容性差”、“難相處”，將人拒之門外，視為異類。

    三是選才只在圈子內(nèi)選人。就看見自己眼皮底下的幾個人——子女、親屬、秘書、朋友、親信，甚至司機(jī)，更惡劣的還選二奶和情人，也視為人才，加以重用。弄得一個地區(qū)、部門，或一個單位烏煙瘴氣，雞飛狗跳，真正的人才視若無睹，被排斥在外。

    四是搞形式的一套。選舉、投票、劃鉤、打分，做得像模像樣，實(shí)際名單早已內(nèi)定。走形式的一套只是給群眾看的。

    上述種種，正是用人選才之大忌。應(yīng)當(dāng)“革去舊例”，倘在用人和選才問題上走不出封建世俗的影響，見不到自由、平等和公開的陽光，賢士才俊就會如韓愈所說的“是馬也，雖有千里之能，食不飽、力不足，才美不外見”“安求其能千里也”。

    對于我們黨的事業(yè)來說，選什么人、用什么人是一個關(guān)鍵問題。千秋大業(yè)在用人。古往今來，國以人興，政以才治。用好的作風(fēng)選人，選作風(fēng)好的人，要把“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才提拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來�，F(xiàn)在，在用人上更具體地提出，“不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營者得利”，體現(xiàn)了一種政策，樹立了一種作風(fēng)，顯示了一種形象。這才是堅(jiān)持了正確的選人用人導(dǎo)向。當(dāng)然，導(dǎo)向明確了，關(guān)鍵還是靠真正落實(shí)、貫徹執(zhí)行。唯有如此，才能唯才是舉、人盡其用。