一個(gè)人只有懂得珍惜時(shí)間，才能激發(fā)時(shí)不我待、分秒必爭(zhēng)的奮斗熱情；一個(gè)社會(huì)只有涵養(yǎng)“時(shí)間文明”，才能形成運(yùn)轉(zhuǎn)有序、配合默契的治理格局

　　夢(mèng)在前方、路在腳下，追逐夢(mèng)想不僅需要夸父逐日的執(zhí)著，還需要夜以繼日的趕路。如何做到識(shí)時(shí)、惜時(shí)、守時(shí)，在時(shí)間悄悄從指尖溜走的時(shí)候走對(duì)路，顯得尤為重要。前不久，武漢在全市倡導(dǎo)“時(shí)間文明”活動(dòng)，讓惜時(shí)如金不再僅僅是個(gè)人修養(yǎng)，更上升到制度建設(shè)層面。

　　時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)地向前演進(jìn)，激發(fā)著無(wú)數(shù)哲人的沉思�？鬃訃@息：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！惫畔ＥD哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。感慨人生苦短也好，徒嘆時(shí)光荏苒也罷，都是認(rèn)識(shí)到時(shí)間一去不復(fù)返的本質(zhì)特性，也是從價(jià)值上把握時(shí)間的真諦。

　　這正是倡導(dǎo)“時(shí)間文明”的用意所在。一個(gè)人只有懂得珍惜時(shí)間，才能激發(fā)時(shí)不我待、分秒必爭(zhēng)的奮斗熱情；一個(gè)社會(huì)只有涵養(yǎng)“時(shí)間文明”，才能形成運(yùn)轉(zhuǎn)有序、配合默契的治理格局。因此，實(shí)現(xiàn)出彩人生，離不開(kāi)對(duì)時(shí)間的穩(wěn)健把握；助力中國(guó)夢(mèng)想，又何嘗不需要文明地看待和運(yùn)用時(shí)間？從這個(gè)意義上，涵養(yǎng)“時(shí)間文明”，同樣是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　現(xiàn)實(shí)中，忽視“時(shí)間文明”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。一些窗口服務(wù)單位，任由辦事群眾排起長(zhǎng)隊(duì)，工作人員依舊寥寥數(shù)人“應(yīng)對(duì)”，拖延別人時(shí)間毫無(wú)愧疚；一些機(jī)關(guān)工作人員，上班時(shí)間熱衷于閑聊、玩游戲，甚至離崗逛街，浪費(fèi)工作時(shí)間毫不可惜；一些地方，只顧一時(shí)發(fā)展、不管長(zhǎng)久利益，透支未來(lái)在所不惜……馬克思說(shuō)，任何節(jié)約歸根到底是對(duì)時(shí)間的節(jié)約。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一切浪費(fèi)歸根結(jié)底都是對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)。蹉跎歲月、虛擲光陰的惡果暫時(shí)難以察覺(jué)，但長(zhǎng)此以往，必會(huì)由量變導(dǎo)致質(zhì)變！

　　涵養(yǎng)“時(shí)間文明”，意味著惜時(shí)如金、提高效率。今日事、今日畢，不能敷衍塞責(zé)、盲目拖延。古人警言“我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎！”同樣意味著恪守時(shí)間、保持信用。在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，差之分秒就會(huì)鑄成大錯(cuò)；在突發(fā)的危機(jī)事件中，稍有怠惰事情就會(huì)急轉(zhuǎn)直下。一言以蔽之，守時(shí)是保證計(jì)劃得以有效執(zhí)行的前提。

　　更進(jìn)一步看，涵養(yǎng)“時(shí)間文明”還需要具備“時(shí)間意識(shí)”。當(dāng)機(jī)遇來(lái)敲門(mén)，是否能夠及時(shí)抓住它？當(dāng)暗流涌動(dòng)、暗礁密布，是否能夠產(chǎn)生時(shí)間上的緊迫感？當(dāng)前，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期、改革的深水區(qū)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、出路與問(wèn)題同在，尤其需要只爭(zhēng)朝夕的“時(shí)間意識(shí)”。

　　著名歷史學(xué)家布羅代爾曾提出“世界時(shí)間”的概念。在非均衡性的文明發(fā)展中，總有一個(gè)地區(qū)的文明代表“世界時(shí)間”，其他地方則在時(shí)間之外。今天，我們的路越走越寬，緊緊把握住“時(shí)間文明”，才能讓“世界時(shí)間”的鐘擺擺向中國(guó)夢(mèng)所在的地方。