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“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,雖微物足以為樂,雖尤物不足以為病。留意于物,雖微物足以為病,雖尤物不足以為樂。老子曰:”五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂!皇ト宋磭L廢此四者,亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也,而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也,而好鍛煉。阮孚之放也,而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉,而樂之終身不厭!
這是宋代文學(xué)家蘇東坡《寶繪堂記》一文中的一段話,闡發(fā)了人可以把心意寄托在事物中,但不可以把心意滯于事物中的觀點(diǎn)。在蘇東坡看來,人把心意寄托在事物中,即使事物很微小也足以很快樂,即使事物特異也不足以變?yōu)榈満Α5绻研囊饬魷谑挛镏,即使事物很微小也?huì)成為禍害,即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂。他引用了老子的幾句話:繽紛的色彩使人目盲,動(dòng)聽的音樂使人耳聾,甘美的食物使人口傷,縱馬圍獵使人心發(fā)狂,以此來進(jìn)一步說明,圣人并沒有因此而廢除這四樣?xùn)|西,而只是暫且寄托心意罷了。這里又舉了三國時(shí)的劉備、魏晉時(shí)的嵇康和阮孚以物寄情的例子,說劉備有雄才大略,卻性喜編織;嵇康曠達(dá),卻喜愛打鐵;阮孚狂放,卻愛惜鞋子。以此來說明人可以以物寄情,但不能癡迷留戀的道理。
也是在這篇文章中,蘇東坡還突出講了人對(duì)書畫的喜愛,認(rèn)為凡可喜事物之中足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的,莫過于書畫了。但同時(shí)他又特別指出,人如果喜愛書畫到了心意留滯在書畫上而不能釋懷的程度,它的禍害也就來了。他講了大書法家鐘繇竟因迷戀書畫而吐血盜墓,宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌;桓玄發(fā)展到打仗時(shí)還把書畫裝在船上帶在身邊;王涯發(fā)展到把書畫藏在夾墻內(nèi)……都是由于這些小孩子般的游戲而危害了國家、傷害了自身。這些都是把心意留滯在事物中的禍害。
蘇東坡在文中也談到了自己,說自己在年少的時(shí)候,也喜好書畫,家里收藏的書畫擔(dān)心丟失,別人所有的又擔(dān)心自己得不到。但不久他就想明白了,并自己嘲笑自己說:我看輕富貴而看重書畫,看輕生死而看重書畫,豈不也顛倒錯(cuò)誤、喪失自己的本心嗎?從此以后,看見喜歡的書畫,雖有時(shí)也想收藏它,但被人拿走了,蘇東坡也不再感到可惜。對(duì)于書畫,蘇東坡認(rèn)為,這些東西就像過眼的云煙、入耳的鳥叫聲,失去了也就不再記掛。于是,蘇東坡也就逐漸做到了“寓意于物而又不為物所害”。
蘇東坡這篇文章是寫給駙馬都尉王晉卿的。王晉卿是皇親國戚,是個(gè)書畫愛好者,也是個(gè)喜歡學(xué)習(xí)詩歌的人,平時(shí)不吃精美的食物,而且遠(yuǎn)離聲色,但對(duì)于書畫,卻異常癡迷。他在私宅的東邊建造了寶繪堂,專門用來收藏他所有的書畫,請(qǐng)?zhí)K東坡來寫文章記錄他建造寶繪堂收藏書畫之事。于是蘇東坡就寫了這篇文章來告誡他,希望他能享受書畫的快樂而遠(yuǎn)離迷戀的禍害。
書畫如此,其他一切事物何嘗不是一樣?一生中能有幾種志趣當(dāng)然是好事,但切不能迷戀其中不能自拔,F(xiàn)在書畫很熱,書畫市場(chǎng)炒作也很厲害,把一些書畫作品的價(jià)格抬到高得離奇的地步,這是不正常的。有人說這是一個(gè)好現(xiàn)象,是人們重視文化藝術(shù)的表現(xiàn)。我不這么看。不論什么東西,背離了價(jià)值規(guī)律原則,終究是會(huì)出問題的。有人得利,就一定有人受害,最終受到傷害的還會(huì)是書畫藝術(shù)。