“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：”五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。‘然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。“

    這是宋代文學(xué)家蘇東坡《寶繪堂記》一文中的一段話，闡發(fā)了人可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意滯于事物中的觀點(diǎn)。在蘇東坡看來(lái)，人把心意寄托在事物中，即使事物很微小也足以很快樂(lè)，即使事物特異也不足以變?yōu)榈満�。但如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也�?huì)成為禍害，即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂(lè)。他引用了老子的幾句話：繽紛的色彩使人目盲，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)使人耳聾，甘美的食物使人口傷，縱馬圍獵使人心發(fā)狂，以此來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明，圣人并沒(méi)有因此而廢除這四樣?xùn)|西，而只是暫且寄托心意罷了。這里又舉了三國(guó)時(shí)的劉備、魏晉時(shí)的嵇康和阮孚以物寄情的例子，說(shuō)劉備有雄才大略，卻性喜編織；嵇康曠達(dá)，卻喜愛(ài)打鐵；阮孚狂放，卻愛(ài)惜鞋子。以此來(lái)說(shuō)明人可以以物寄情，但不能癡迷留戀的道理。

    也是在這篇文章中，蘇東坡還突出講了人對(duì)書(shū)畫(huà)的喜愛(ài)，認(rèn)為凡可喜事物之中足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過(guò)于書(shū)畫(huà)了。但同時(shí)他又特別指出，人如果喜愛(ài)書(shū)畫(huà)到了心意留滯在書(shū)畫(huà)上而不能釋?xiě)训某潭龋牡満σ簿蛠?lái)了。他講了大書(shū)法家鐘繇竟因迷戀書(shū)畫(huà)而吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌；桓玄發(fā)展到打仗時(shí)還把書(shū)畫(huà)裝在船上帶在身邊；王涯發(fā)展到把書(shū)畫(huà)藏在夾墻內(nèi)……都是由于這些小孩子般的游戲而危害了國(guó)家、傷害了自身。這些都是把心意留滯在事物中的禍害。

    蘇東坡在文中也談到了自己，說(shuō)自己在年少的時(shí)候，也喜好書(shū)畫(huà)，家里收藏的書(shū)畫(huà)擔(dān)心丟失，別人所有的又擔(dān)心自己得不到。但不久他就想明白了，并自己嘲笑自己說(shuō)：我看輕富貴而看重書(shū)畫(huà)，看輕生死而看重書(shū)畫(huà)，豈不也顛倒錯(cuò)誤、喪失自己的本心嗎？從此以后，看見(jiàn)喜歡的書(shū)畫(huà)，雖有時(shí)也想收藏它，但被人拿走了，蘇東坡也不再感到可惜。對(duì)于書(shū)畫(huà)，蘇東坡認(rèn)為，這些東西就像過(guò)眼的云煙、入耳的鳥(niǎo)叫聲，失去了也就不再記掛。于是，蘇東坡也就逐漸做到了“寓意于物而又不為物所害”。

    蘇東坡這篇文章是寫(xiě)給駙馬都尉王晉卿的。王晉卿是皇親國(guó)戚，是個(gè)書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，也是個(gè)喜歡學(xué)習(xí)詩(shī)歌的人，平時(shí)不吃精美的食物，而且遠(yuǎn)離聲色，但對(duì)于書(shū)畫(huà)，卻異常癡迷。他在私宅的東邊建造了寶繪堂，專(zhuān)門(mén)用來(lái)收藏他所有的書(shū)畫(huà)，請(qǐng)?zhí)K東坡來(lái)寫(xiě)文章記錄他建造寶繪堂收藏書(shū)畫(huà)之事。于是蘇東坡就寫(xiě)了這篇文章來(lái)告誡他，希望他能享受書(shū)畫(huà)的快樂(lè)而遠(yuǎn)離迷戀的禍害。

    書(shū)畫(huà)如此，其他一切事物何嘗不是一樣？一生中能有幾種志趣當(dāng)然是好事，但切不能迷戀其中不能自拔�，F(xiàn)在書(shū)畫(huà)很熱，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)炒作也很厲害，把一些書(shū)畫(huà)作品的價(jià)格抬到高得離奇的地步，這是不正常的。有人說(shuō)這是一個(gè)好現(xiàn)象，是人們重視文化藝術(shù)的表現(xiàn)。我不這么看。不論什么東西，背離了價(jià)值規(guī)律原則，終究是會(huì)出問(wèn)題的。有人得利，就一定有人受害，最終受到傷害的還會(huì)是書(shū)畫(huà)藝術(shù)。