黃繼光，一個(gè)60多年前的英雄人物，最近成了媒體焦點(diǎn)�！掇r(nóng)村大眾報(bào)》記者近日專程赴山東省高青縣木李鎮(zhèn)三圣村采訪黃繼光的戰(zhàn)友、現(xiàn)在已八十高齡的李繼德。老人向記者敘述了他和黃繼光的戰(zhàn)友情深——在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上，黃繼光曾經(jīng)與李繼德約定：“如果我死了，你就給我家去信，如果你死了，我就去找你家”�！眻�(bào)道說(shuō)，回憶起黃繼光撲向美軍地堡槍眼的情景，“李繼德模擬著黃繼光的身姿，用痛苦的表情連說(shuō)了七八個(gè)‘哎呀’。憶起這一幕，老人表情豐富，但嘴上詞窮，只有用一遍遍的‘哎呀’表達(dá)其中的痛感�！昂髞�(lái)李繼德看到，黃繼光遺體“后背血肉糊拉糊拉的，不成形了�！�

　　人都是父母生養(yǎng)的，黃繼光和李繼德的經(jīng)歷，令人動(dòng)容；六十多年來(lái)的世事變遷，真是令人感慨——為什么六十年以后為國(guó)捐軀的英雄還需要“正名”？懷疑英雄、否定英雄這股風(fēng)是怎么刮起來(lái)的？懷疑英雄、否定英雄之風(fēng)有什么生成機(jī)制？這里有沒(méi)有歷史的、文化的成因、教訓(xùn)可以總結(jié)？?jī)H僅向世人證明黃繼光堵?lián)屟凼钦鎸?shí)的，就夠了嗎？

　　懷疑英雄、否定英雄，顯然不是要跟某一位或幾位英雄人物過(guò)不去——它不是偶發(fā)的、孤立的、針對(duì)個(gè)人的行為，而是若干年來(lái)一直在持續(xù)發(fā)生的價(jià)值觀塌陷的延續(xù)。

　　價(jià)值觀問(wèn)題還受制于文化和歷史的現(xiàn)實(shí)。至少是文革之前，為了一時(shí)宣傳的需要，編造出某些虛假的“英雄人物”來(lái)；直到現(xiàn)在，學(xué)校教材中還有編造出來(lái)的、虛假的英雄人物故事，這些都混淆了大眾的視聽(tīng)，令人真假莫辨，讓懷疑、否定真實(shí)英雄的行為有機(jī)可乘。要弘揚(yáng)真實(shí)的英雄，就要旗幟鮮明地對(duì)虛假宣傳說(shuō)不；不清理、不制止虛假宣傳，是對(duì)黃繼光、邱少云這樣的英雄的褻瀆。

　　懷疑英雄、不相信英雄的真實(shí)存在，當(dāng)然是對(duì)英雄的不尊重；但是，普通人不相信英雄，問(wèn)題并不難解決。不能容忍的是：相信英雄的存在而背叛英雄；嘴上宣傳英雄，讓別人相信英雄，而自己另外干一套——這種人對(duì)社會(huì)的危害更大；這種人的代表就是大大小小的徐才厚們。徐才厚長(zhǎng)期從事并負(fù)責(zé)部隊(duì)政治工作，宣傳雷鋒、黃繼光、邱少云等英雄人物，讓正確的價(jià)值觀成為軍隊(duì)的靈魂，本來(lái)是他的本職工作，但是，他一邊以無(wú)度的貪腐褻瀆英雄，一邊爬上高位，這種現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀是致命的摧毀。

　　戰(zhàn)士犧牲戰(zhàn)場(chǎng)，為國(guó)而死，死得偉大；英雄還要在徐才厚這樣的“自己人”手里再死一次，死得憋屈。英雄為保衛(wèi)人民而死，死得其所，但英雄不是為了讓你可以貪腐而死的。英雄不死，是因?yàn)橛⑿鄣睦硐氩凰�；英雄為后人而死，活著的人有�?zé)任讓英雄不死，就有責(zé)任去維護(hù)、實(shí)現(xiàn)英雄的理想；今天，我們?cè)跒辄S繼光“正名”的時(shí)候，應(yīng)該想一想：怎樣讓英雄繼續(xù)引領(lǐng)我們？