聽(tīng)你說(shuō)反家暴需社會(huì)共同努力

　　@盛玉璠：產(chǎn)生家庭暴力的原因有諸多方面。對(duì)家暴實(shí)施者來(lái)說(shuō)，除精神障礙或心理障礙的誘發(fā)因素外，還有道德觀念特別是婚姻道德觀念發(fā)生了錯(cuò)位，以及“男尊女卑”的夫權(quán)思想；社會(huì)對(duì)家暴也存在理解誤區(qū)，有人認(rèn)為家庭暴力是家里的事情，是一種隱私和“家丑”，不可外揚(yáng)。家庭暴力問(wèn)題的解決是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是哪個(gè)部門(mén)和個(gè)人能夠單獨(dú)解決的，要建立起防范家庭暴力的社會(huì)綜合體制，加強(qiáng)道德宣傳和法律法規(guī)教育，提高全民素質(zhì)，扭轉(zhuǎn)人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使反對(duì)家庭暴力的觀念深入人心，讓更多人知道并利用法律手段維護(hù)自己的權(quán)益。

　　公共區(qū)域僵尸車(chē)亟待治理

　　@常世強(qiáng)：僵尸車(chē)是指因長(zhǎng)期無(wú)人使用、維護(hù)，落滿(mǎn)灰塵，形似“僵尸”的車(chē)輛。它們有的停放在居民區(qū)的公共區(qū)域，有的停放在市區(qū)的馬路邊，有的停在公共停車(chē)場(chǎng)等場(chǎng)所。這些僵尸車(chē)大多上了“年紀(jì)”，車(chē)身外觀破舊不堪，車(chē)身上有的布滿(mǎn)灰塵，有的被貼上了廣告。僵尸車(chē)的大量存在，不僅占用了公共資源，影響交通和市容市貌，還存在諸如自燃、自爆、碰撞等諸多不安全因素。有關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)僵尸車(chē)治理引起重視，杜絕僵尸車(chē)占道、阻礙交通等問(wèn)題的發(fā)生。

　　女孩蹲著，招誰(shuí)惹誰(shuí)了？

　　@曲征：每個(gè)人都有自己的生活習(xí)慣，只要不違法違紀(jì)，不違反公序良俗，每個(gè)人都有選擇生活習(xí)慣的權(quán)利。不能因?yàn)閯e人生活習(xí)慣不同于自己，就硬說(shuō)人家“沒(méi)教養(yǎng)”。若說(shuō)蹲著的女孩沒(méi)教養(yǎng)，那么，不經(jīng)別人允許偷偷拍照就發(fā)上網(wǎng)的行為算不算“沒(méi)教養(yǎng)”？

　　推行合葬需補(bǔ)齊制度短板

　　@張楓逸：盡管家庭成員合葬不無(wú)合理性，但在具體操作上卻不乏諸多現(xiàn)實(shí)困難。比如，墓地如何規(guī)劃、骨灰怎樣擺放、墓碑如何行文等。尤其是與現(xiàn)行規(guī)定相悖的制度短板，更需與時(shí)俱進(jìn)的修改完善。2004年前后，民政部等曾出臺(tái)對(duì)墓穴用地的規(guī)定，要求逝者墓穴硬化面積不能超過(guò)1平方米，一般墓地的使用時(shí)限為20年。鑒于家庭成員人數(shù)不等和亡故時(shí)間間隔較長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)情況，墓穴的現(xiàn)有面積限定和使用時(shí)限勢(shì)必遭遇挑戰(zhàn)。還有，父母合葬的墓碑上往往寫(xiě)有慈父、慈母的名諱與生卒，并標(biāo)有立碑人的姓名，而家庭成員合葬的碑文就難以下筆，畢竟兒子或者其他家庭成員還沒(méi)有去世。

　　“中山裝”不宜作為國(guó)家正式禮服

　　@錢(qián)夙偉：價(jià)值觀是穩(wěn)定的，服裝卻總是趨時(shí)的，沒(méi)有必要把兩者強(qiáng)扭在一起。我國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)服裝，因此匯合成中華民族大家庭服裝風(fēng)格的多樣性，并從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中華文化的博大精深和豐富多彩，這當(dāng)然不是一件中山裝所能涵蓋得了。實(shí)際上，無(wú)論唐裝漢服長(zhǎng)衫馬褂，也并無(wú)高下之分。服裝之變異彩紛呈，無(wú)法強(qiáng)求一律。即使是似乎不變的西服，其實(shí)也早已時(shí)裝化，二三年前的款式，一不留神就已過(guò)時(shí)。