朱慧卿 漫畫(huà)

　　文化部公示第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄，福建邵武申請(qǐng)的“張三豐太極拳”名列其中。此舉引發(fā)陳氏太極拳有關(guān)人士的質(zhì)疑。文化部非遺司16日回應(yīng)稱，目前正在進(jìn)行反饋意見(jiàn)的整理。（8月17日《新京報(bào)》）

　　反對(duì)

　　無(wú)關(guān)文化只關(guān)利益

　　張三豐太極拳入非遺，說(shuō)奇怪，是因?yàn)檫@的確有“神仙申遺”的嫌疑；說(shuō)不奇怪，是因?yàn)轫n國(guó)也將太極拳申遺過(guò)，而過(guò)程更加滑稽，據(jù)悉，韓國(guó)利用金庸的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》，稱張三豐是遼東濟(jì)州島人，而濟(jì)州島目前由韓國(guó)控制，因此張三豐是韓國(guó)人。這樣的“怪事”背后，自有其發(fā)生的邏輯，而這個(gè)邏輯的初衷，顯然不是對(duì)文化的一種保護(hù)，而是對(duì)非遺所帶來(lái)的利益的一種垂涎。

　　科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貋?lái)說(shuō)，更多的資料顯示，張三豐并非福建邵武人，也非武術(shù)界人士，和太極拳毫無(wú)實(shí)際關(guān)聯(lián)，無(wú)法斷定其是否為真實(shí)存在的歷史人物等。而河南焦作溫縣的太極拳，則被公認(rèn)為太極拳的發(fā)源地。就此來(lái)說(shuō)，“張三豐太極拳入非遺”的申請(qǐng)，本身就是一個(gè)鬧劇，因?yàn)檫@缺乏最起碼論據(jù)“支撐”。而事實(shí)上，當(dāng)溫縣的太極拳入非遺都遭遇5次失敗，這子虛烏有的“張三豐太極拳入非遺”，其成功的概率是可想而知的。

　　但很顯然，有沒(méi)有依據(jù)，并不是一些地方申遺的主要原因。為了申遺，一些地方可以無(wú)所不用其極，而“神仙申遺”，就是這般現(xiàn)實(shí)的注腳�？梢哉f(shuō)，很多地方的申遺，都不過(guò)是“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”罷了。一些地方即便申遺成功了，保護(hù)也不是他們所看重的，開(kāi)發(fā)才是他們想方設(shè)法去做的事情。

　　對(duì)非遺的申請(qǐng)而言，無(wú)論成功與否，無(wú)論進(jìn)行到哪一步，都是對(duì)自身知名度的一種提升，那各地豈能不削尖了腦袋去申遺呢？因而，“張三豐太極拳入非遺”的申請(qǐng)無(wú)關(guān)文化只關(guān)利益，可以說(shuō)，無(wú)論是文化部的公布，還是此次引發(fā)爭(zhēng)議本身，都是對(duì)福建邵武的一次免費(fèi)宣傳。文化部公示申請(qǐng)非遺項(xiàng)目的名錄時(shí)，門(mén)檻應(yīng)該提高，把關(guān)應(yīng)該前置，要讓子虛烏有的“神仙申遺”連露面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，如此，各地在申遺前，才會(huì)注重依據(jù)。此外，對(duì)于申遺成功的，也應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)傷及文化本位。（龍敏飛）

　　贊成

　　不少傳說(shuō)都入選非遺

　　“張三豐太極拳”是否可以名列申遺名錄，外界爭(zhēng)議之聲不絕于耳，反對(duì)原因主要集中在“無(wú)法斷定張三豐是否存在”、“張三豐并非武術(shù)界人士”、“張三豐并非福建邵武人”等方面。誠(chéng)然，上述反對(duì)意見(jiàn)卻有一定的合理之處，但是僅憑這些因素，就斷定“張三豐太極拳”不能入選國(guó)家級(jí)非遺名錄，明顯有點(diǎn)小題大做。

　　入選申遺名錄，并不只是一種表面形式，其目的在于保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。通過(guò)這種方式，能夠見(jiàn)證中華文化的變遷，從而傳承民族精神價(jià)值、思維方式以及想像力。從這個(gè)角度而言，“張三豐太極拳”入選名錄，也能夠讓太極拳深入人心，擴(kuò)大太極拳的社會(huì)影響力，從而實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

　　對(duì)于“張三豐太極拳申遺”，并沒(méi)有必要過(guò)度苛責(zé)。一來(lái)，張三豐是否確有其人，并不影響太極拳申遺的初衷，比如白蛇傳傳說(shuō)、濟(jì)公傳說(shuō)、梁祝傳說(shuō)等，也無(wú)法考證是否存在，但卻全部入選非遺名錄。二來(lái)，張三豐并非武術(shù)界人士也并不重要，申遺的目的是保護(hù)好太極拳文化，擴(kuò)大其影響力。如果讓太極拳與張三豐依附在一起，影響力必然更加凸顯。再者，很多民間傳說(shuō)，地點(diǎn)也不固定，比如梁祝傳說(shuō)在申遺之時(shí)，梁祝二人就出現(xiàn)了浙江、江蘇、山東三個(gè)版本的故鄉(xiāng)。那么，張三豐到底何方人士，并不會(huì)對(duì)申遺的程序和結(jié)果造成負(fù)面影響。

　　如此來(lái)看，對(duì)于“張三豐太極拳申遺”，不妨抱著寬容、樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)審視，不必非要糾結(jié)于一些細(xì)節(jié)性問(wèn)題。只要是契合了文化申遺的目的，能夠?qū)崿F(xiàn)申遺后的效果，就應(yīng)該予以支持和鼓勵(lì)，讓這些文化得到盡可能的傳承和創(chuàng)新。（劉建國(guó)）