全國政協(xié)常委、民進(jìn)中央副主席朱永新近日透露，在已公布的四批國家級非遺傳承人中，去世人數(shù)已高達(dá)12.6%，我國正面臨著非遺傳承人后繼無人的問題。他認(rèn)為，為防止“人走技失”的情況，應(yīng)盡快組織力量用口述歷史、原生態(tài)記錄、制作全程影像的方式，進(jìn)一步加大非遺傳承人保護力度，促進(jìn)職業(yè)傳承。（3月8日《北京青年報》）

　　2015年暑假，由華中師范大學(xué)文學(xué)院孫正國教授組織的調(diào)研團隊，對山東、湖北地區(qū)的非遺傳承人生存狀況進(jìn)行了社會調(diào)查，也發(fā)現(xiàn)了“非遺后繼無人”的尷尬現(xiàn)實。這邊廂，一些非遺傳承人年事已高，卻難以過上有品質(zhì)的生活；那邊廂，不少非遺項目缺乏學(xué)徒，即使是非遺傳承人的子女，也不愿意子承父業(yè)。

　　在一個習(xí)慣用財富來衡量一段生活好壞的時代里，非遺項目的經(jīng)濟效益，在很大程度上影響著它的文化傳承。并非所有的非遺項目都能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，在投入多、收益少的格局下，一些非遺傳承人的子女寧可外出打工，也不愿意進(jìn)行非遺項目的文化傳承。堅硬的現(xiàn)實讓人痛心，卻又無可奈何。

　　伴隨著社會變遷，不同種類的非遺項目在生存生態(tài)上存在鮮明的反差。少數(shù)非遺項目在市場經(jīng)濟下重新煥發(fā)了生機，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏；但對于大多數(shù)非遺項目來說，處境卻很艱難——在全球化趨勢加強和現(xiàn)代化進(jìn)程加快的當(dāng)下，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。

　　不論是公共財政的制度護佑力度不夠，還是非遺傳承人的社會認(rèn)同不高，抑或職業(yè)傳承的公眾參與熱情不高，正是由于非物質(zhì)遺產(chǎn)保護與傳承上存在著“軟肋”，才會導(dǎo)致“非遺后繼無人”。只有提升全社會對非物質(zhì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同和價值追求，讓非遺傳承人生活得更加體面、更有尊嚴(yán)，才會激勵更多年輕人投入到非遺傳承中來。

　　破解“非遺后繼無人”的發(fā)展困境，需要增加一種“等不及”、“傷不起”的緊迫感和使命感。一方面，公共部門、研究機構(gòu)、公益組織要對非遺項目進(jìn)行及時、有效的資料收集與整理，保留下珍貴的文化資源；另一方面，在提升 “輸血”的基礎(chǔ)上增加非遺項目的“造血”功能，尋找文化傳承與市場尋求最大的“價值公約數(shù)”。

　　讓非遺后繼有人，既需要外部的社會支持，也離不開內(nèi)部的“自我救贖”。完善傳承人認(rèn)定機制也好，探索團體傳承機制也罷，讓非遺傳承更加人性化、更具有操作性，將物質(zhì)激勵和精神激勵有機結(jié)合起來，讓非遺傳承人的錢袋和腦袋都豐盈起來，非遺項目才會更有吸引力和競爭力。