墨西哥城南部的科約阿坎區(qū)是文化圣地，這里孕育著世界著名的瑪雅文明。每逢周末，科約阿坎廣場(chǎng)變成文化集市，隨處可見的小攤小販在出售琳瑯滿目的印第安手工藝品；畫家現(xiàn)場(chǎng)作畫；民間藝人在演唱、演奏古老的墨西哥音樂和歌曲，好一派豐富多彩的文化氛圍。（6月23日《人民日?qǐng)?bào)》）　　

　　據(jù)悉，文明古國墨西哥保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要手段之一就是讓傳統(tǒng)文化“活”起來，而激活文化遺產(chǎn)的重要載體是舉辦各種文化“嘉年華”活動(dòng)，吸引眾眾廣泛參與。

　　他山之石，可以攻玉。與墨西哥相比，中國公民參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情、廣泛性都不夠，對(duì)文化遺產(chǎn)堅(jiān)守的韌性與執(zhí)著有明顯差距，一些文化遺產(chǎn)的活力與影響力不足。比如，墨西哥的“亡靈節(jié)”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年這一節(jié)日的到來，家家戶戶都張燈結(jié)彩，擺設(shè)祭壇，人們來到墓地追憶逝者，有些家庭還在墓前聚餐、過夜，表示和逝者共度節(jié)日。文化集市上，各種骷髏狀的亡靈玩偶或飾物成為外國游客的“愛物”，大家都會(huì)買一個(gè)玩偶帶回家紀(jì)念。國際著名的CNN、BBC等媒體每年都向全世界報(bào)道，“亡靈節(jié)”文化真正走向了世界。

　　相比較，始于周代、距今已有二千五百多年歷史的中國清明節(jié)也是國家非遺，與“亡靈節(jié)”文化內(nèi)涵基本相同，都是紀(jì)念逝者的節(jié)日，但清明節(jié)的國際影響力遠(yuǎn)不如“亡靈節(jié)”，人們祭祖的熱情似乎少了些墨西哥人的“狂”，與清明文化相關(guān)的旅游紀(jì)念品也少得可憐。

　　保護(hù)文化遺產(chǎn)有多種方式。但文化遺產(chǎn)的生命力、影響力在于“活”。以筆者淺見，促進(jìn)文化遺產(chǎn)“活”起來的主要途徑有四：一是適度發(fā)展旅游；二是開發(fā)以文化遺產(chǎn)為背景的旅游商品；三是組織開展以傳統(tǒng)文化為主題的中華文化“嘉年華”活動(dòng)；四是通過豐富多彩的活動(dòng)吸引公眾參與。恕筆者直言，目前一些地方“盤活”文化遺產(chǎn)主要靠旅游，其他方面做得很欠缺，有的地方發(fā)展旅游并非出于對(duì)中華文化的傳播，而是把旅游當(dāng)成賺錢、謀利的“旅游經(jīng)濟(jì)”，乃至于過度開發(fā)資源造成對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞。

　　讓文化遺產(chǎn)“活”起來，首先政府要唱主角，積極搭建舞臺(tái)，讓文化“唱戲”。傳統(tǒng)文化根植于中華沃土，扎根于人民群眾心田，“土味”濃郁，因此要重視民間藝人及“下里巴人”文化的弘揚(yáng)與傳承。