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當(dāng)今,大眾消費(fèi)文化的發(fā)展尤為引人關(guān)注。一方面,群眾的精神文化需求日益增長,對這種文化形態(tài)抱有更多期望;另一方面,目前大眾消費(fèi)文化的供給似乎并不令人滿意,大眾議論頗多乃至紛紛“吐槽”。對于大眾消費(fèi)文化的特性及其價(jià)值取向,我們當(dāng)有理性的認(rèn)識。
當(dāng)代社會發(fā)展的突出特點(diǎn)是開放性和多樣化,文化生活也是如此。當(dāng)今文化有三種基本形態(tài):一是主導(dǎo)文化,也稱主流文化或主旋律文化,體現(xiàn)為黨和國家的意識形態(tài),倡導(dǎo)核心價(jià)值觀,在整個(gè)社會文化建設(shè)與發(fā)展中居于主導(dǎo)地位;二是高雅文化,也稱精品文化或精英文化,主要由精英知識分子創(chuàng)造和傳承,體現(xiàn)經(jīng)典化的文化品質(zhì)和精神價(jià)值,顯示高雅的文化藝術(shù)趣味,在社會文化建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮積極的作用;三是大眾消費(fèi)文化,以娛樂消費(fèi)為基本功能,以滿足大眾消費(fèi)需求為主要取向,具有廣闊的市場和蓬勃的生命力。三種文化形態(tài)交互作用構(gòu)成當(dāng)今復(fù)雜的文化生態(tài)。
對于大眾消費(fèi)文化形態(tài),我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是認(rèn)識其基本特性與功能,倡導(dǎo)應(yīng)有的價(jià)值取向,使其在當(dāng)代文化建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用。具體而言,可以形成以下幾點(diǎn)認(rèn)識。
其一,大眾消費(fèi)文化的基本定位應(yīng)當(dāng)是滿足大眾普遍性的娛樂消費(fèi)需求。在現(xiàn)實(shí)條件下,要求普通群眾都主動自覺接受高雅文化不太現(xiàn)實(shí),還是應(yīng)當(dāng)從普通群眾的文化水平和接受能力出發(fā),以廣大群眾喜聞樂見的內(nèi)容和形式,滿足大多數(shù)人的文化趣味和消費(fèi)需求。黨和國家在進(jìn)行文化發(fā)展繁榮的戰(zhàn)略部署時(shí),明確提出社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并重,要求擴(kuò)大文化消費(fèi),拓展大眾文化消費(fèi)市場。而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),顯然在于大眾普遍性的娛樂消費(fèi)需求。
其二,大眾消費(fèi)文化以滿足大眾娛樂消費(fèi)需求為基本價(jià)值取向,并不意味著只能順應(yīng)消費(fèi)市場,自甘低下而放棄自律。大眾本身是復(fù)雜的,文化品位和欣賞趣味也是多樣的,其中既有健康的審美訴求,也不乏低級趣味,某些根源于人性弱點(diǎn)的低俗化需求甚至還大有市場。如果大眾消費(fèi)文化缺乏基本的文化品格,沒有起碼的價(jià)值底線,以所謂“群眾喜歡”“大眾歡迎”為借口,以追逐市場利益為目的,無原則地遷就和迎合一些人的低級趣味,以低俗化的娛樂搞笑取悅大眾,在潛移默化中將人性更加引向粗鄙乃至墮落,顯然有違“文化化人”的本性,從而異化成為“文化害人”的災(zāi)禍。在當(dāng)今的一些文化產(chǎn)品中,仍然不同程度地存在著這種不良現(xiàn)象。
其三,大眾消費(fèi)文化的生產(chǎn),往下說應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守底線,往上說則要求不斷提升文化品位,努力追求“寓教于樂”,既適應(yīng)廣大群眾的娛樂消費(fèi)需求,又盡可能給人教益,著力提高大眾的欣賞趣味和文化修養(yǎng),力求在“文化化人”中發(fā)揮更加積極的作用。教育與娛樂并不矛盾,更非對立,“寓教于樂”的古老命題所蘊(yùn)含的文化智慧,值得我們深刻領(lǐng)悟。
大眾消費(fèi)文化的特性在于娛樂化,而它最根本的局限性和最大的挑戰(zhàn)性也在于此。倘若止于娛樂,甚至過度娛樂,就有可能異化成為“愚樂”“傻樂”,久而久之導(dǎo)致“娛樂疲勞”,使人厭倦。只有努力開掘題材意義和豐富內(nèi)涵,將富有教益的內(nèi)容與大眾喜聞樂見的方式完美結(jié)合,才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然,這并非易事,需要文化人具有文化自覺和創(chuàng)新精神。