郭世佑先生的新作《歷史的誤讀》（三聯(lián)書店出版）擺在面前。我以為其價值在于給人新的歷史知識的同時，還給人以新的思想，新的價值觀，新的治史態(tài)度與新的思考方法。

　　最有思想快意的是作者觀念的新穎和論點的突破。他在《求真與當真》一文中說，“我曾冒昧地提出，中國近代史研究需要理論的突破。所謂理論的突破，意即對某些未經(jīng)確證卻已先入為主的歷史觀、理論框架與相關(guān)定論，以及支撐有關(guān)定論的思維定式與方法的突破�！�

　　這本書記錄了作者20年來在近代史領(lǐng)域辛勤耕耘的艱難歷程和豐碩成果。一些觀點在當時曾被當作異端，現(xiàn)已被史學界接受，成為我們時代所共享的“常識”，一些思想在當時是驚世駭俗，此后史學界仍在討論，今天讀起來，卻還能感覺振聾發(fā)聵的力量。

　　《歷史的誤讀》對理論和歷史觀的突破意義重大。郭世佑說，“對于歷史專業(yè)的本科生與研究生來說，近代史學科乃至整個歷史學能給他們提供什么樣的思維方法，遠比歷史知識的積累重要得多�！蔽液苜澩壬挠^點，不僅僅對學生，對成年人和整個社會也是一樣。

　　近代史理論的突破從哪里出發(fā)？這一點郭先生并沒有什么特別之處，就是從史料開始，從事實出發(fā)，實事求是，走實證之路。他的史料包括兩個方面：一是歷史事件與人物本身的史料；二是當時歷史條件的史料。一般學者都會注意到第一點。郭先生的不同之處在于他更注重歷史條件，注重全面地聯(lián)系地辯證地把握歷史人物與歷史事件。亞里士多德說，“歷史不能只記載一個行動，而必須記載一個時期和這個時期所發(fā)生的涉及一個人或更多人的一切事件——不論有些事件之間的聯(lián)系有多不連貫�！�

　　今日之中國面臨著偉大的使命，復雜的局面，艱巨的征程，如何“凝聚人心，攻堅克難”？真實的歷史、真誠的對話是形成共識的基礎，形成中國精神的基礎，形成中國軟實力的基礎。中國古代哲學把“誠”作為客觀的“天道”來看�！抖Y記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者人之道也�！薄罢\”是世界的客觀規(guī)律，為中國文化之大道。誠之道，民鮮久矣！從這個意義上講，《歷史的誤讀》就是想讓中國從真實的歷史走向真誠的現(xiàn)實，讓真誠成為我們這個時代的品質(zhì)，成為中國特色社會主義的價值追求。