用先進(jìn)文化引領(lǐng)國家發(fā)展進(jìn)步，最關(guān)鍵的是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入到中國社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、社會(huì)各個(gè)群體的精神生活之中去，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)守和踐行，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸納當(dāng)今時(shí)代世界各國先進(jìn)文化，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中國的發(fā)展，凸顯核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力，是文化建設(shè)的重心所在

　　進(jìn)入新世紀(jì)后重大的任務(wù)聚焦

　　改革開放以來的發(fā)展越來越使人們感受到，當(dāng)代中國更多的焦慮不是來自物質(zhì)層面，社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)出來的精神貧乏成為更大的困擾。古今中外歷史表明，對于一個(gè)國家、一個(gè)民族來說，物質(zhì)匱乏可憐，精神迷失可悲。經(jīng)濟(jì)貧，國家則弱；道德差，民族則劣。世界范圍的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得我們高度重視。當(dāng)代中國要繁榮發(fā)展先進(jìn)文化，擔(dān)當(dāng)新時(shí)代民族精神的塑造職責(zé)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是文化建設(shè)的重中之重。

　　馬克思主義強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)決定精神，但這個(gè)原理并不意味著物質(zhì)富裕了，精神就自然而然提升了。物質(zhì)與精神不是齊頭并進(jìn)的關(guān)系。在革命戰(zhàn)爭年代貧窮落后的物質(zhì)條件下，中國共產(chǎn)黨人的崇高精神追求顯示了先進(jìn)本質(zhì)�，F(xiàn)在，國家富了，人民生活好了，精神層面的問題卻凸現(xiàn)了。物質(zhì)與精神的反差表明兩者之間存在著張力，鄧小平同志提出一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手都要硬的觀點(diǎn)，形成紓解兩者張力的基本路徑。改革開放過程中，從加強(qiáng)精神文明建設(shè)到確立社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)目標(biāo)，從建設(shè)先進(jìn)文化到凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨中央對精神層面不斷發(fā)生的新情況新問題始終保持清醒認(rèn)識，并著力推出一系列應(yīng)對舉措。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是進(jìn)入新世紀(jì)后重大的任務(wù)聚焦。

　　核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂

　　核心價(jià)值觀是文化的思想凝結(jié)，是民族精神的文化沉淀。文化建設(shè)的社會(huì)效益相當(dāng)程度上比經(jīng)濟(jì)效益更為重要，而社會(huì)效益最集中的表現(xiàn)是核心價(jià)值觀的培育和踐行。習(xí)近平總書記今年在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)�！鄙鐣�(huì)作為人們生存的共同體，需要形成最大公約數(shù)的價(jià)值認(rèn)同。核心價(jià)值觀規(guī)范的是社會(huì)個(gè)體成員如何做人做事、怎樣對待社會(huì)、怎么相處他人，它既與道德倫理有關(guān)，又體現(xiàn)著世界觀意義上的人生態(tài)度。個(gè)體成員有了規(guī)范的價(jià)值認(rèn)同，社會(huì)共同體才能協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)起來。核心價(jià)值觀關(guān)系到人際和睦、社會(huì)秩序和國家整合，是執(zhí)政黨凝聚人心民力的實(shí)現(xiàn)載體，推進(jìn)文化建設(shè)必須落腳在核心價(jià)值觀的內(nèi)化入心，使最大公約數(shù)的價(jià)值認(rèn)同在百姓的精神世界里日用而不覺，信守而不疑，踐行而不惑。

　　現(xiàn)代認(rèn)知中，文化作為綜合國力的重要組成部分，不只是指其創(chuàng)造文化產(chǎn)品的有形價(jià)值，更是指其塑造民族精神的無形價(jià)值。核心價(jià)值觀則是提升文化軟實(shí)力的根本，它對于民族素質(zhì)和精神追求的重要意義決定了這樣的軟實(shí)力的價(jià)值取向。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力�！庇孟冗M(jìn)文化引領(lǐng)國家發(fā)展進(jìn)步，最關(guān)鍵的是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入到中國社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、社會(huì)各個(gè)群體的精神生活之中去，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)守和踐行，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸納當(dāng)今時(shí)代世界各國先進(jìn)文化，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中國的發(fā)展，凸顯核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力，是文化建設(shè)的重心所在。

　　核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐

　　社會(huì)變動(dòng)總是伴隨著道德風(fēng)險(xiǎn)，新舊嬗變不斷挑戰(zhàn)人們的思想操守。高速的現(xiàn)代化進(jìn)程一方面使社會(huì)多元化成為中國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，另一方面使社會(huì)個(gè)體成員選擇取向的獨(dú)立性和自主性大大增強(qiáng)，真與假、善與惡、美與丑、是與非的認(rèn)知，由于價(jià)值取向的多樣性，不可避免地受到影響。然而，多元不能無序，道德不能失范，標(biāo)準(zhǔn)不能混亂，社會(huì)不能迷失。習(xí)近平總書記說：“如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)�！睉�(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展和物質(zhì)狀況大幅提高的情況下，我國道德文明的程度既有提升的事實(shí)，也有下滑的現(xiàn)象。拜金主義、奢侈享受、物欲放縱、榮恥不分、損人逐利、人格低俗的事情時(shí)有發(fā)生，物質(zhì)富裕后的精神貧乏產(chǎn)出的是道德迷失的負(fù)能量，對此必須予以高度警惕。如果容忍這樣的負(fù)能量擴(kuò)張放大，正氣就必然會(huì)受挫，人心就會(huì)碎片化。努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀占據(jù)文化建設(shè)的制高點(diǎn)，則是應(yīng)對道德風(fēng)險(xiǎn)的制勝之方。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)守，培育是基礎(chǔ)，踐行是根本。必須堅(jiān)持教育和實(shí)踐兩手抓，以教育引導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐深化教育。“道不可坐論，德不能空談�！蔽幕皇怯脕盱乓�，核心價(jià)值觀在人們精神追求中的內(nèi)化和自覺行動(dòng)的外化，是文化的價(jià)值真諦和本質(zhì)要求。核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐。黨的十八大將社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉為24個(gè)字，融國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求為一體，是知之所依，行之所歸。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者是公民，社會(huì)個(gè)體成員實(shí)踐公民層面上“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值要求，是達(dá)致國家層面上“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”以及社會(huì)層面上“自由、平等、公正、法治”價(jià)值要求的基礎(chǔ)，國家和社會(huì)層面的這些價(jià)值要求則為公民層面價(jià)值要求的養(yǎng)成和踐行提供環(huán)境。做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者、踐行者、帶動(dòng)者，與先進(jìn)文化建設(shè)的公民參與、文化強(qiáng)國實(shí)現(xiàn)的公民擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大支撐。