前幾天剛剛參觀了西南聯(lián)大蒙自分校舊址，昨天又讀到媒體對畢業(yè)于西南聯(lián)大的院士、我國焊接學(xué)泰斗潘際鑾的報道。潘際鑾先后主持創(chuàng)立了哈工大和清華大學(xué)焊接專業(yè)，是全國最早的兩個焊接專業(yè)，他還是秦山核電站、高鐵的技術(shù)把關(guān)人。

　　網(wǎng)上查詢了一下，最晚從2013年開始就有多家媒體陸續(xù)報道潘際鑾，而最近一兩天，對潘際鑾的報道似乎呈現(xiàn)出高峰狀態(tài)，這位終日鉆在實驗室里的科學(xué)家終于進(jìn)入大眾視線。從眾多網(wǎng)友的反應(yīng)來看，潘際鑾給人們印象最深的是他科學(xué)貢獻(xiàn)之大與物質(zhì)生活的簡單甚至簡陋之間的反差。

　　旁人所見的生活狀態(tài)的反差，在潘際鑾本人來說，是一種境界：沉浸于學(xué)術(shù)研究，內(nèi)心之安靜、純凈，已無暇也無興趣講求物質(zhì)生活。潘際鑾的精神境界，來自于西南聯(lián)大的精神傳統(tǒng)。西南聯(lián)大成立于抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在《西南聯(lián)大蒙自分校大事記》中有一條記錄是“4月6日，臺兒莊大捷，全國振奮”。據(jù)此，我們就能懂得，為什么西南聯(lián)大的校訓(xùn)是“剛毅堅卓”四個字；我們就能懂得，潘際鑾現(xiàn)在還會唱西南聯(lián)大的校歌，每當(dāng)唱到“多難殷憂新國運(yùn)，動心忍性希前哲。待驅(qū)除仇寇復(fù)神京，還燕碣”時，為什么仍然會流下眼淚。在炮火中失學(xué)、逃難的潘際鑾，與西南聯(lián)大的命運(yùn)相同，個人的精神世界融入西南聯(lián)大的精神傳統(tǒng)是一件很自然的事情。

　　這個報道告訴我們，西南聯(lián)大的精神傳統(tǒng)，一直都在支持著潘際鑾，他一直沒有忘記“亡國的滋味”；他的人生選擇，他的生活方式，都在實踐著西南聯(lián)大的精神傳統(tǒng)；他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、科研成果，是西南聯(lián)大的人文精神的結(jié)晶。西南聯(lián)大精神，不過是民族精神的代表，是中國優(yōu)秀知識分子在民族危亡關(guān)頭迸發(fā)出來的精神力量。

　　在科研和學(xué)術(shù)之外，潘際鑾對一些社會性事務(wù)的反應(yīng)，同樣表現(xiàn)出一個科學(xué)家的良知和純凈。報道說，潘際鑾對各種“好處”不敏感，但是，遇到違背原則、危害社會的行為，他都會站出來說話，為此得罪了不少人。報道說，潘總說自己是一個“過時的老派學(xué)者”。這是潘老的自嘲，是學(xué)養(yǎng)、襟懷的自然流露，但同時，又何嘗不是對社會時潮的委婉批評？物欲權(quán)欲放縱，鄉(xiāng)愿、虛偽流行，直言者無言路，直行者行之不遠(yuǎn)，潘際鑾這樣的老派學(xué)者若真的“過時”了，不是哪一個人的悲哀。有關(guān)潘際鑾的報道，對全社會來說，是一個繞不過去的問號：潘老師所代表的精神，能不能傳遞下去？我們的社會還需要不需要這種精神？前幾天有報道說，中國鋼鐵產(chǎn)能過剩，但是制造圓珠筆筆尖的“球珠”，還要從國外進(jìn)口鋼材。日產(chǎn)馬桶蓋質(zhì)量高，是因為日本的模具水平高，這是中國制造業(yè)的瓶頸問題，一直沒有解決。技術(shù)創(chuàng)新要靠人，而人是社會動物，社會環(huán)境影響、制約著人的行為。潘際鑾這樣的人，對社會來說不是太多，而是太少。

　　讓潘際鑾的精神在全社會發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該怎么做？潘際鑾已近九秩，人的生命周期非人力所能左右，但是一種精神是延續(xù)、壯大還是斷絕，是人選擇的結(jié)果。潘老師所堅持的西南聯(lián)大的精神，會成為絕唱嗎？潘際鑾若真的過時了，意味著西南聯(lián)大所代表的精神被拋棄了。