現(xiàn)如今,熱心公益慈善的人越來越多,愛心人士尤其喜歡向貧困地區(qū)的學(xué)生伸出援手。這當(dāng)然是一件能讓社會(huì)變得更和諧的好事,但是,由于一些捐贈(zèng)人對基層學(xué)生的實(shí)際困難缺乏了解,“捐的用不上,用的沒人捐”情況時(shí)有發(fā)生。前不久,我到簡陽市壯溪鄉(xiāng)中心小學(xué)采訪時(shí),校長就向我講述了他們遭遇的尷尬。

　　雖然壯溪鄉(xiāng)中心小學(xué)到成都的直線距離僅80公里,但一道龍泉山脈把壯溪和成都分割為判若云泥的兩重世界。這所學(xué)校695名學(xué)生中,有400多名留守兒童及來自低保家庭的學(xué)生。他們長期在只有留守老人的家庭中成長,課后的精神文化生活相當(dāng)匱乏,很多孩子甚至連縣城都沒去過,閱歷、眼光和思想都比較受限。

　　近幾年,壯溪鄉(xiāng)中心小學(xué)受到了一些公益人士的關(guān)注,但校長羅文對此有點(diǎn)啼笑皆非:“曾經(jīng)有愛心人士想給我們的學(xué)生捐贈(zèng)過冬用的被子,聯(lián)系到我們后才知道,我們學(xué)校沒有住校生,都是走讀；也有康復(fù)中心要給我們捐輪椅,想好心幫助殘疾學(xué)生,但全校就只有一位同學(xué)因患病有此需要,而且已經(jīng)自己買了�！�

　　事實(shí)上,壯溪鄉(xiāng)中心小學(xué)最突出的困難是素質(zhì)教育基礎(chǔ)薄弱——全校只有1臺(tái)電子琴,1臺(tái)電子鋼琴；在編教師27人,月收入僅2300元左右,文體教師嚴(yán)重不夠。校長說:“我們的困難在文體教育方面,一是很多文體用品在當(dāng)?shù)仉y以買到,二是沒人教課。附近山區(qū)小學(xué)情況基本如此,但能滿足此類需求的捐贈(zèng)很少�！�

　　“捐被子沒住校生,捐輪椅沒殘疾學(xué)生�！本璺撬�,非此一例。檢索媒體報(bào)道,曾有記者走訪廣西金秀瑤族自治縣金秀鎮(zhèn)共和小學(xué),發(fā)現(xiàn)竟有人給孩子們捐《男人22歲以后該做什么》《營銷傳播7步技法》等書籍。愛心人士關(guān)注貧困地區(qū)的學(xué)生值得鼓勵(lì),但只有在細(xì)節(jié)上做到“對癥”,才能解孩子們的燃眉之急。

　　如何化解愛心捐贈(zèng)方面的“供需矛盾”?關(guān)鍵在于弄清受助群體的真實(shí)需求。對于捐贈(zèng)者來說,將以切切實(shí)實(shí)幫助困難群體為初衷,而不只是將錢財(cái)物簡單地“拋”向困難地區(qū)。在摸清受助群體需求方面,愛心人士不妨放下對地方政府的刻板成見,多問計(jì)于地方教育部門,多去實(shí)地考察,以便提高愛心捐贈(zèng)的精準(zhǔn)度。

　　另一方面,面臨困難的受助群體,不妨改變過去被動(dòng)受助的局面,通過多種途徑讓外界了解自己的真實(shí)需求�；ヂ�(lián)網(wǎng)和社交媒體的發(fā)展,重塑了公益生態(tài),一些確有困難的學(xué)校和地區(qū),可以嘗試通過一些網(wǎng)絡(luò)捐贈(zèng)平臺(tái)發(fā)布求助信息、發(fā)起公益眾籌。此外,主動(dòng)將自己的情況反映給公益慈善組織,也是不錯(cuò)的選擇。

　　粗放式的愛心捐贈(zèng),往往難以起到扶危濟(jì)困的效果,反倒會(huì)造成資源浪費(fèi)。多通過實(shí)地考察等手段,善用地方政府和慈善組織的力量,實(shí)現(xiàn)“供”與“需”之間的匹配和對接,才能讓愛心捐贈(zèng)更有效率,讓愛心之花盛開到最需要的地方。