多元主義已經(jīng)成為當(dāng)今國際關(guān)系理論探索中最重要的標(biāo)示性特點，觀照文明史和文明間互動，強調(diào)實踐性知識是最根本的知識

　　近年來，經(jīng)濟全球化和世界多極化推動著國際關(guān)系理論的新發(fā)展。雖然現(xiàn)實主義、自由主義和建構(gòu)主義三大西方主流理論仍是世界國際關(guān)系理論界的主導(dǎo)話語，但多元主義已經(jīng)成為當(dāng)今國際關(guān)系理論探索中重要的標(biāo)示性特點。當(dāng)前，全球國際關(guān)系學(xué)、文明與國際關(guān)系、實踐理論等多元流派的出現(xiàn)，代表了國際關(guān)系理論發(fā)展的新趨勢。

　　全球國際關(guān)系學(xué)的興起突出反映了這種多元主義趨勢。全球國際關(guān)系學(xué)建立在多元化的普遍主義之上，以世界歷史為基礎(chǔ)，融合了地區(qū)研究與區(qū)域研究。比較國際體系研究就是一個典型例證。這一研究的前提是世界存在多種國際關(guān)系體系和多元的國際關(guān)系歷史。目前，西方主流國際關(guān)系理論的經(jīng)驗基礎(chǔ)是17世紀(jì)在歐洲建立的威斯特伐利亞體系。但是縱觀人類文明史，世界范圍內(nèi)絕不單出現(xiàn)過這樣一種國際體系。僅在東亞，就有中國春秋戰(zhàn)國時期的準(zhǔn)國際體系、19世紀(jì)末期之前的朝貢體系和日本德川幕府時期的大君外交體制等，國際體系的治理和運行也不僅僅遵循《威斯特伐利亞和約》所確定的秩序規(guī)則和制度機制。質(zhì)疑歐洲中心主義，承認不同國際體系的存在并進行比較研究，就為新的理論突破提供了更為可靠的事實依據(jù)和更加開闊的思維路徑。

　　文明與國際關(guān)系，為國際關(guān)系理論多元化提供了文明史和文明間互動的廣闊視野。文明研究議程質(zhì)疑西方國際關(guān)系理論僅依據(jù)單一文明來發(fā)現(xiàn)國際關(guān)系規(guī)律的做法，主張世界是多元文明和多樣文化的融合體，各種文明在經(jīng)濟全球化的背景下發(fā)生了更加密集和頻繁的互動。世界上的文明被視為多元現(xiàn)代化模式，多元活動進程或是多元實踐場域，表現(xiàn)出多樣治理方式和行為方式，也提供了不同的思維方式和理論取向。一種文明的勃興不在于將自己視為唯一具有文化內(nèi)聚力和文明傳播力的優(yōu)種文明，而在于它的多元性和開放性，在于它與其他文明之間的交流和互動。

　　實踐理論，在知識論層面為多元主義奠定了合法性基礎(chǔ)。實踐理論認為，人類社會有不少相似的經(jīng)歷，但世界本身就存在多種實踐共同體，其成員的經(jīng)歷和日�；顒佑兄艽蟮牟煌�，對國際關(guān)系的理解和認知自然會有差異。承認多種實踐共同體具有平等的本體地位，強調(diào)實踐性知識是最根本的知識，重視不同實踐活動的歷史和現(xiàn)實存在，就從根本上否定了知識只有在一種文明中才能得以產(chǎn)生的觀點。二戰(zhàn)后的歐洲是一個實踐共同體，當(dāng)今的東亞也是一個實踐共同體；歐洲可以依其實踐構(gòu)建國際關(guān)系理論，東亞亦然；兩者雖然有相似之處，也必然存在差異。

　　中國國際關(guān)系學(xué)界也一直努力建構(gòu)中國國際關(guān)系理論，為國際關(guān)系理論話語的多元化作出了貢獻。隨著中國參與國際體系程度的加深以及與世界學(xué)術(shù)交流的增強，中國國際關(guān)系學(xué)界持續(xù)努力，在全球治理、新型國際關(guān)系和地區(qū)一體化等領(lǐng)域展開了比較系統(tǒng)的研究，對世界國際關(guān)系學(xué)術(shù)話語體系產(chǎn)生了影響，國際關(guān)系的中國學(xué)派也成為當(dāng)今世界國際關(guān)系學(xué)界討論的一個重要話題。