近日，非洲裔美國男孩特雷翁·馬丁被槍殺案判決一周年之際，馬丁的家人及其支持者再次走上街頭，發(fā)起抗議活動，認(rèn)為對嫌犯齊默爾曼的判決帶有種族歧視色彩。2013年3月，白人協(xié)警齊默爾曼以“形跡可疑”為由槍殺了馬丁，卻被宣布無罪，在美國社會引起爭議。

　　去年7月，判決結(jié)果出來后，立即在美國社會引起軒然大波。美國總統(tǒng)奧巴馬也不得不出來安撫不滿的民眾。無獨有偶，2012年11月，佛羅里達(dá)州17歲的黑人少年喬丹·戴維斯因“音樂聲音開得過高”被白人男子邁克爾·鄧恩槍殺。鄧恩在法庭作證時說，戴維斯好像要從車?yán)锬脴寣λM(jìn)行人身威脅。但事實上，車?yán)锸裁炊紱]有，后來鄧恩被判三級謀殺罪。

　　這兩起案件有一個共同點，行兇者都認(rèn)為非洲裔少年有犯罪動機(jī)或者對自己構(gòu)成威脅。這種以膚色為標(biāo)準(zhǔn)、先入為主的偏見和固化思維被社會學(xué)家稱為“種族形象定性”，是新型種族主義的一種形式。

　　“種族形象定性”可以發(fā)生在很多場合，在執(zhí)法過程中表現(xiàn)尤為突出。比如，警察在公路上不分青紅皂白，叫停少數(shù)族裔駕駛的車輛，強(qiáng)行搜查，甚至毆打當(dāng)事人致傷致死。2011年，紐約市被警察盤問的非洲裔和拉丁裔占87%，而白人只占9%，2012年，紐約市被盤問的非洲裔和拉美裔更高達(dá)89.9%。哈佛大學(xué)一位非洲裔學(xué)生暑假在華爾街實習(xí)，在大街上被警察盤問兩次，他的父親憤怒地說，孩子穿著得體的西服，卻屢被侵犯，這種強(qiáng)加在有色男性身上的“特別稅”應(yīng)該引起美國社會重視。

　　種族仍然是美國社會最敏感的話題之一。針對馬丁案，媒體評論員都小心翼翼地從法律角度分析案情，完全忽視事件背后的種族因素。就像奧巴馬所說的，非洲裔美國人社團(tuán)是“基于一連串經(jīng)歷和歷史來看待馬丁案，而這些經(jīng)歷與歷史并沒有離去”�！耙贿B串的經(jīng)歷和歷史”便是指美國的種族主義歷史。而美國首位非洲裔司法部長埃里克·霍爾德則認(rèn)為，美國不愿直面依然存在的種族問題，“從根本上說是一個懦夫國家”。

　　現(xiàn)在，種族平等似乎成為美國社會的共識，反對種族歧視更是絕對的“政治正確”。但是種族歧視仍然存在，只是變換了形式，更加模糊，更加不可言說，廣泛存在于一些人的內(nèi)心深處。比如，很多人反對平權(quán)運動，認(rèn)為非洲裔已經(jīng)不再遭受歧視，非洲裔不成功是因為“工作不努力”，“黑人要求的太多了”。就像“種族形象定性”一樣，這種觀念和觀點流行，但很難找到一個具體的人為此種言論負(fù)責(zé)。美國學(xué)者愛德華多·博尼拉—席瓦爾稱之為“沒有種族歧視者的種族主義”。

　　歷史學(xué)家小亞瑟·施萊辛格評論說，在很長一段時期內(nèi)，美國是一個“種族主義國家”。自民權(quán)運動以來，以《吉姆·克勞法》為代表的種族隔離等赤裸裸的種族歧視制度終結(jié)，非洲裔也歷史性地當(dāng)選總統(tǒng)。但在文化上、觀念中的種族歧視仍然根深蒂固，困擾著美國社會。從這個意義上說，美國需要“色盲”，但這個理想時代還遠(yuǎn)未到來。