為激勵子女經常到護理院探望父母長輩，蘇州一家護理院別出心裁地推出了“獎孝金”管理制度。這項制度規(guī)定：子女兩個月內到護理院探望父母長輩超過30次，就可獲200元現(xiàn)金抵用券，“獎孝金”現(xiàn)金抵用券，可以在繳納老人相關費用時抵用。一段時間下來，效果明顯，“看望老人次數(shù)暴漲”。

　　面對“獎孝金”取得的成效，有人認為是“小利大誘”，那些因為護理院推出“獎孝金”而去看望父母的人，明顯是奔著小利去的；也有人認為，很少有人在乎區(qū)區(qū)200元，“獎孝金”主要起的是提醒作用。初衷無論哪一種，其實并不重要，重要的是，從中我們看到了激勵的藝術。

　　在道德建設上，很多人已經習慣了譴責，對一些看不慣的人和事，常常表現(xiàn)出不屑一顧的譴責。馬丁·路德·金曾經講過，歷史將會記錄在這個社會轉型期，最大的悲哀不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默。毫無疑問，我們正處于社會轉型期，這種譴責的力量相對于過度的沉默，有著積極性，是社會建設需要的。但有必要看到，道德不僅是譴責出來的，有時也是激勵出來的。

　　在道德面前，每個人都存在著對當前道德現(xiàn)象的判斷，以及由此產生的道德想象。有什么樣的道德想象，就有什么樣的道德現(xiàn)實。拿“扶不起”來說，當你認為這個社會充滿正能量，“扶不起”只是極端個例，就很有可能伸出熱情的雙手；反之，當你認為到處充滿著“滿滿的惡意”，很有可能見義不為、見難不幫。這也是《人民日報》一篇文章曾經講過的，“個體的道德想象，以及由此形成的道德選擇，同樣決定著我們社會的道德風貌�！�

　　就道德建設而言，孤立地強調道德想象，還遠遠不夠。更重要的是，我們要在道德想象的基礎上，產生道德自信和道德自覺。所謂“道德自信”，就是對當前的道德現(xiàn)實充滿信心；所謂“道德自覺”，就是始終“求諸己”，能夠想到自己為道德建設做什么。在這其中，不僅是“你沒有辦法判斷別人是好人還是壞人，但你自己可以做一個好人”，還表現(xiàn)為對于道德正能量，勇于做一個“在路旁鼓掌的人”，通過激勵的力量，來為道德建設增強。

　　從廣義上講，孝也是一種道德。孝是人人希望的，既然“己所欲之”，那就“上下同欲”。其中一個重要表現(xiàn)，就是通過激勵的力量，來讓孝風常在�！蔼勑⒔稹钡恼嬲饔茫驮谟谒且环N激勵的藝術，它以提醒的方式，告訴人們應該怎么做，不應該怎么做；它以一種鼓勵的形式，促使更多人加入到正能量中來。千萬不要小看了這種激勵的力量，它對于心靈的開化和凈化，常常起到超乎想象的作用。

　　這種道德激勵，是一直存在的。長期以來，政府在道德建設上的呼吁，媒體對道德行為的報道，都體現(xiàn)了這一點。在道德激勵上，不僅需要政府參與，也需要社會參與，在“獎孝金”中，我們就看到了社會參與。聯(lián)想到一段時間以來民間公益的風生水起，如果民間公益組織也能夠把道德建設納入關注視野，這是一片多么大的藍海？譬如，通過道德公益基金的設立，來激勵那些誠信、友善、敬業(yè)、孝親的人，就很有可能發(fā)揮出“蝴蝶效應”，推動社會風氣向好向善。

　　“獎孝金”實質是激勵的藝術，發(fā)揮的是激勵的力量。其存在及發(fā)揮作用啟示我們，在推動道德建設上，社會參與大有作為。希望在短時間內，能夠出現(xiàn)幾個激勵道德的專項基金。