又出了“該不該讓座”的新聞。在福州公交上，一位老人因?yàn)樯磉叺呐鷽]給自己讓座，就對這位女生破口大罵：缺德、畜生不如，態(tài)度極其惡劣。在忍無可忍的情況下，女生回應(yīng)道：來月經(jīng)要寫臉上嗎？

　　一段時(shí)間，因?yàn)椤霸摬辉撟屪�，發(fā)生了太多的新聞事件。幾乎每一次新聞事件的發(fā)生，都在輿論場形成了狂風(fēng)驟雨，可為什么類似事件還會次第出現(xiàn)？關(guān)鍵之處涉及對讓座的道德定性。

　　現(xiàn)在有一種說法，“讓座是情分，不讓座是本分”，在年輕人中間有著相當(dāng)大市場。有什么樣的道德想象，就有什么樣的道德現(xiàn)象。受這一觀點(diǎn)影響，年輕人會做出怎樣的應(yīng)急反應(yīng)，是可想而知的事。由此帶來的讓座沖突，也并非什么意外。這是很多人困惑的，也是需要回答的，不讓座什么時(shí)候成為一種本分了？

　　在倫理情境里，人們一般把讓座褒獎(jiǎng)為一種道德行為。視道德為中性詞，從層次論上講，道德境界可以分為三段，對應(yīng)于好、壞與不好不壞。把讓座稱為是情分，這是一種道德肯定，而把不讓座稱為是本分，其邏輯前提是認(rèn)為存在“道德三段論”，除了讓座是“好道德”和不讓座是“不好不壞道德”之外，還有一種“壞道德”的存在�？稍谑聦�(shí)上，第三種行為又在哪里？

　　在習(xí)慣上，人們喜歡用“二分法”來判斷道德。簡而言之，人們傾向于認(rèn)為，道德的反義詞是非道德——所謂“非道德”并非“不好不壞”的中性意思，而是“壞”的代稱。在傳統(tǒng)語境里，讓座不讓座與好壞直接畫等號，讓座是一種道德行為，不讓座是一種非道德行為，是應(yīng)該鄙視的行為。

　　公交車是一種公共資源，公交車座位面向大眾分配，自然不能執(zhí)行普通的市場原則。《人民日報(bào)》一篇文章曾經(jīng)分析認(rèn)為，“為了通勤效率，它必須迅速分配；因?yàn)槠栈萏匦�，它還得平等地分配，不能搞價(jià)高者得”，權(quán)衡分配的尺子，應(yīng)是“先來后到+兼顧老弱”。作為一個(gè)年輕人，當(dāng)老弱出現(xiàn)之后，必須站起來讓座。讓座才是一個(gè)年輕人應(yīng)該做的。

　　當(dāng)然，以現(xiàn)象之復(fù)雜，不排除有些年輕人情況特殊，比如身體疲憊，甚至身體不便，這時(shí)也具有了“老弱”實(shí)質(zhì)。福州這起讓座事件中的女孩，可能就是如此。這就需要加強(qiáng)溝通，把困難講出來，把理由擺出來。當(dāng)我們講情商時(shí)，這其實(shí)也屬于情商一部分。這比簡單對立要好得多。

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，老年人與年輕人應(yīng)該互敬互讓，互相體諒。具體到福州這一讓座事件，這位老人在態(tài)度上肯定有值得檢省的地方。但不管如何，不能得出“讓座是情分，不讓座是本分”的結(jié)論。對于年輕人來說，讓座才是本分。