說起“大洋怪”，大家首先想到的可能是建筑。各種奇奇怪怪的建筑，極大地拉低了城市的顏值。令人欣慰的是，上個月發(fā)布的《中共中央　國務(wù)院關(guān)于進一步加強城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》，針對當(dāng)前一些城市存在的建筑貪大、媚洋、求怪，特色缺失和文化傳承堪憂等現(xiàn)狀，提出了建筑八字方針“適用、經(jīng)濟、綠色、美觀”。

　　如同“大洋怪”建筑一樣，“大洋怪”地名同樣拉低了城市的顏值�！坝忻�，萬物之母”。古人對于地名是十分看重的，所謂“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，可能都是輕的。我們也的確看到，古人留下來的很多地名，有歷史有文化有精神。正如民政部部長李立國感慨的，“地名是基本的社會公共信息，也是重要的文化形態(tài)和載體，在國家治理、文化傳承、國防建設(shè)和國際交往等方面廣泛發(fā)揮著重要作用”�？煽纯船F(xiàn)在一些地名，簡直不堪卒讀。

　　中國城市化一大問題，就是高度雷同。有千篇一律的城市，更有千篇一律的地名。到很多城市，都能見到“曼哈頓”“威尼斯”等地名。這樣的洋地名，與本地歷史文化生態(tài)有何關(guān)系？顯現(xiàn)的只能是庸俗流行主義。全國皆是“新村路”，到處都有“開發(fā)道”，有城市把名山大川匯總起來，然后按順序起黃山、泰山、長江、黃河……看不到一點技術(shù)含量。而像有些地方，把土橋和八公里路合并起來，然后起一個名字叫“土八路”……類似稀奇古怪的地名，除了決策拍腦袋，其他人都摸不著腦袋。

　　“大洋怪”建筑的出現(xiàn)，從根本上講，是權(quán)力意志的結(jié)果。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，無論是命名還是更名，都是很嚴(yán)肅的事，都需要經(jīng)過一定程序，征求群眾意見�？稍诂F(xiàn)實中，一些地名卻是個別人說了算，即便垂詢民意，也僅僅是走過場。如果權(quán)力本身具有文化底蘊，情況還好一點�？稍谑聦嵣希芏鄼�(quán)力既不懂文化，也不尊重文化，在他們看來，“地名經(jīng)濟學(xué)”“地名政治學(xué)”“地名風(fēng)水學(xué)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“地名文化學(xué)”更有意義。正如朱大可所講，“沒有受過美學(xué)教育的權(quán)力，竟然是最重的砝碼，它超越了美學(xué)，成為浮華世界的主宰”。

　　文化是一座城市的靈魂，文化認(rèn)同也是最大的認(rèn)同。即便在消費主義時代，一座沒有文化的城市，也是一座讓人看不起的城市，還是一座不會被人看好的城市。作為城市的符號，地名同樣應(yīng)該具有文化范兒。在這方面，古人有著很好的榜樣。拿國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城來說，每座城市都有一些特別好聽、特別有文化、特別讓人自豪的地名。事實證明，一個有文化的地名，能夠讓人聞風(fēng)相悅；而一個沒文化的地名，則讓人拒而遠(yuǎn)之，不屑一顧。

　　“大洋怪”地名同樣出自權(quán)力美學(xué)。因此，糾正地名中出現(xiàn)的“大、洋、怪、重”等現(xiàn)象，必須去除“權(quán)力意志”，要讓文化說了算。有必要指出，城市地名當(dāng)有文化范兒，不是說命名、改名就是幾個文化人的事。這里關(guān)鍵還是多方征求意見，多聽聽不同人士的意見，讓命名的過程成為凝聚人心的過程，最終找到最大公約數(shù)。