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教人行孝或促人行孝,都沒有問題,問題是這種操作方式讓人感覺別扭,每人親手為父母洗腳,還要拍照上交。撥開浮塵,洗腳與孝道的關(guān)系遠(yuǎn)沒有那么簡單、直接。
春節(jié)放假前夕,湖北長陽縣火燒坪鄉(xiāng)黨委政府給22名機關(guān)干部和鄉(xiāng)中心學(xué)校的300名學(xué)生布置了一份特殊的“寒假作業(yè)”:每人親手為自己的父母洗腳,而且要求拍照上交。
“仁者愛人”,在人際關(guān)系的差序格局中,最親最近莫過父母,倘若一個人連父母都不孝順,也就很難指望他懷著一顆仁慈的心去愛更遠(yuǎn)更疏的他者。假令他身為公仆,在家不孝,在外也好不到哪去。按中國古代政治禮俗,官員父母去世,應(yīng)棄官家居守制,謂之“丁憂”,隱匿不報的官員甚至要受到懲罰,足見古代政治對孝道的重視;馃亨l(xiāng)黨委政府給機關(guān)干部以及中心學(xué)校學(xué)生布置這樣一份特殊的“寒假作業(yè)”,其意義正如鄉(xiāng)黨委書記李德兵所言,“百善孝為先,做人做事前得先做好孝道”。
教人行孝或促人行孝,都沒有問題,問題是這種操作方式讓人感覺別扭,每人親手為父母洗腳,還要拍照上交。撥開浮塵,洗腳與孝道的關(guān)系遠(yuǎn)沒有那么簡單、直接。
其一,孝,不只是洗腳一種形式,把洗腳與孝道劃等號,未免失之狹隘與膚淺。老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、老有所樂等等,孝敬父母包含物質(zhì)贍養(yǎng)與精神慰藉,豈是為父母洗洗腳能代表得了的?有人一輩子也沒給父母洗過一次腳,未必不孝;如果某人對父母其他要求不聞不問、不理不顧,就算天天為父母洗腳,也不能說是孝子。
其二,家庭千差萬別,不同父母的需求不一樣,對孩子孝道的理解也不盡相同。有的父母需要物質(zhì)供養(yǎng),有的需要孩子關(guān)心,有的需要兒孫繞膝……孩子幫自己洗腳,也許是許多父母一輩子想都沒有想過的事情,也未必是他們最急切的選項。孝順、孝順,要孝還要順,如果父母不愿意配合,孩子強行要洗,也有違孝道初衷。
其三,洗就洗唄,必須拍照上交為哪般?一旦有形式主義之嫌,就不太好玩了,甚至還會變味。父母不在的,怎么洗?父母不愿意配合的,怎么拍?沒洗也沒拍的,組織要怎么處理?強扭的“瓜”何止不甜,還可能助長弄虛作假之風(fēng),這是集體意志、劃一行動最容易跑偏、最值得警惕的地方。
俗話說,清官難斷家務(wù)事。屬于家庭內(nèi)部事務(wù)、個人道德修養(yǎng)等問題,領(lǐng)導(dǎo)未必需要主動介入、親自操辦,就算出于善意,恐怕也吃力不討好。在我看來,像孝敬父母這種事情,可以表明主流價值觀,可以宣傳教育倡導(dǎo),還可以通過干部任用體現(xiàn)這種價值取向,但事前不必過度介入。守住邊界,方能各得其所。
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