“小學三年級學會做飯，一個人燒、一個人吃…為了讓家看上去不那么冷冰冰，開著電視吃飯…希望爸媽能抽空陪我吃飯，我可以給你們燒桌好吃的。”湖北襄陽市小姑娘李詩怡隨打工的父母在江蘇讀書，這是她參加全國鄉(xiāng)愁散文大賽獲獎作文，被網(wǎng)友稱為“最催淚作文”。（11月4日《楚天都市報》）

　　孩子稚嫩的筆觸，為“沉沒的聲音”找到了一個表達出口。四川大涼山彝族小姑娘一篇“最悲傷作文”，透視了弱勢群體艱辛、脆弱的境遇。8歲小男孩一篇“連狗也討厭爸爸”的作文，折射了醫(yī)生的辛勞與疲憊。這一次，“最催淚作文”也反映出父母的“失陪”，給孩子精神世界的發(fā)育和建設帶來了負面效應。

　　從昔日的留守兒童到今天的進城農(nóng)民工子女，李詩怡盡管跟父母住在了一起，“失陪”現(xiàn)象卻一直存在�！白畲邷I作文”之所以打動人心，就在于它用真誠的態(tài)度和真實的力量引發(fā)了讀者的情感共鳴和心理共振。作為進城農(nóng)民工子女生存生態(tài)的一個縮影，“最催淚作文”在本質上是一種利益訴求，飽含著孩子對親情互動和家庭溫暖的渴望與追求。

　　父母作為一種社會角色，監(jiān)護、陪伴、照顧未成年子女是其法定義務。只不過，為了更好地實現(xiàn)家庭的經(jīng)濟功能，許多父母“失陪”現(xiàn)象嚴重。這一點，在農(nóng)民工群體上表現(xiàn)得尤為突出。工廠為了實現(xiàn)利益最大化，通常會讓農(nóng)民工加班加點；而農(nóng)民工為了多掙錢，往往也愿意多加班；下班后身心俱�；氐匠鲎馕莸霓r(nóng)民工，缺乏足夠的時間和精力來陪伴孩子。這一切，何嘗不是一種權利貧困？

　　著名文化學者、《中國在梁莊》作者梁鴻通過參與式觀察，對此作出了警醒和反思：“一個全面工業(yè)化的時代，工廠的倫理在哪里？現(xiàn)在我們工廠的倫理不包括日常生活。給你最低的工資，你必須靠加班才能賺錢，從早上7點工作到晚上7點，甚至更久。你沒辦法嬉戲、沒辦法培養(yǎng)家庭感情。”

　　因為下班晚，李詩怡的父母經(jīng)常在單位食堂吃晚飯；正是父母長期性的角色缺席，才讓孩子有了“父母陪吃飯”的情感訴求。只關注孩子的物質生活和知識學習，卻忽視了他們的精神家園，為人父母者的認知誤區(qū)和價值排序上的錯位，以及工業(yè)流水線時代對勞動者的異化，共同催生了“最催淚作文”。

　　避免“最催淚作文”的再次出現(xiàn)，既需要改善和優(yōu)化農(nóng)民工的生存生態(tài)，也離不開農(nóng)民工轉變家庭觀念和教育觀念。一方面，提高農(nóng)民工在市場經(jīng)濟中的機會和待遇，讓他們除了做工掙錢以外有更多陪伴孩子的時間；另一方面，農(nóng)民工也要充分認識“失陪”的危害性，想方設法多花一些時間陪伴孩子健康成長。（楊朝清）