貴州省畢節(jié)市有基層干部反映，現(xiàn)在一些家長患上了留守兒童“政府依賴癥”，認為政府可以包辦一切。畢節(jié)市黔西縣一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記說，曾接到村民電話稱“我要出去打工了，你們把我娃娃看好”。村干部在勸返留守兒童父母回家時，曾有家長說“你們喊我回來，給我多少錢？”（9月15日 新華網(wǎng)）

　　每當留守兒童成為公眾注意力的焦點，通常都伴隨著令人驚心動魄的意外傷害事件。溺亡、自殺、被性侵，伴隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程，在村莊“空心化”、老人“空巢化”、兒童“留守化”現(xiàn)象突出的鄉(xiāng)村，留守兒童的生存生態(tài)脆弱不堪，處于危險的邊緣地帶。

　　在孩子成長的過程中，父母的陪伴至關重要。然而，為了更好地實現(xiàn)家庭的經(jīng)濟功能，許多農(nóng)民工壓抑親情訴求，和子女兩地懸望。許多農(nóng)民工愿意將子女帶在身邊，務工地的教育、醫(yī)療等服務對打工子女卻有諸多限制，迫于無奈他們只能將孩子送回老家，交給爺爺奶奶“隔代寄養(yǎng)”。

　　著名社會學家費孝通先生認為，中國的家庭結(jié)構(gòu)是一個三角形，父親、母親和孩子分別是三個角，它是最穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)，也是最脆弱的結(jié)構(gòu)。父母的離席和缺位，不僅讓孩子的安全訴求得不到有效的滿足，也意味著親情流失。在繁重的勞動之后，許多農(nóng)民工身心俱疲，夫妻之間都缺乏良性互動，更遑論與孩子有品質(zhì)的情感交流。

　　“留守兒童依賴癥”從表面上看是農(nóng)民工難以正確處理政府、市場和社會的關系，是一種公私不分，將個人應該承擔的監(jiān)護責任完全拋給政府；從本質(zhì)上看則是一種權(quán)利貧困的產(chǎn)物，是生存理性的體現(xiàn)。在經(jīng)濟因素不斷嵌入日常生活的當下，這些在市場經(jīng)濟中機會和待遇并不高的弱勢群體，低層次的生存需要尚未得到充分的滿足，自然就難以兼顧高層次的精神需求。

　　勞動力作為一種資源，在城鄉(xiāng)差距的格局下，在城市往往比在農(nóng)村更能發(fā)揮作用，也能獲取更多的收益。農(nóng)民工起早貪黑、揮汗如雨的付出，就是為了過上更美好的生活；可是，這一切都是以社會關系的破碎和情感鏈條的脫節(jié)為代價的——家庭本應是每一個孩子人生最溫暖的起點，當留守兒童得不到足夠的父母之愛，他們的人生，不可避免會缺乏光亮和溫暖。

　　匱乏的資源、局促的生存空間，會從根本上扭曲農(nóng)民工的是非觀和價值觀。在堅硬現(xiàn)實的擠壓下，樸素的“父母心”上演變形記；“甩包袱”、“卸擔子”、“只愛票子不愛孩子”的農(nóng)民工，公私混淆之后也隱伏著權(quán)利貧困的民生痛點。只有加快推進精準扶貧，讓農(nóng)民工即使不出遠門，也依然能夠有較好的經(jīng)濟效益，才能從根本上紓解留守兒童問題。（楊朝清）