“雖然我已是耄耋之年，但我還是要把有限的生命繼續(xù)投入到無(wú)限的‘留住雷鋒’的事業(yè)中�！边@是雷鋒事跡見(jiàn)證人張峻的最后一句話。英雄早已遠(yuǎn)去，當(dāng)年的見(jiàn)證人、親歷者也漸漸凋零。隨著往事的沉淀，歷史會(huì)漸漸模糊，還是更具光亮？時(shí)代面對(duì)英雄的態(tài)度，是懷疑、否定、抹黑，還是銘記、向往、敬畏？答案恐怕就在于每個(gè)人的心底是否還有一份對(duì)英雄的景仰。

　　近年來(lái)，輿論場(chǎng)刮起一陣抹黑英雄的歪風(fēng)。這股歪風(fēng)，出自一些人心底對(duì)革命歲月的陌生與冷漠，源于在和平年代浸潤(rùn)出的惰性與輕浮，最終形成了“懷疑一切”“否定一切”的僵化思維。這股歪風(fēng)，裹挾著無(wú)知與自大，正吹打著民族精神的根基。

　　“一片炸起的煙塵消散后，董存瑞的身影出現(xiàn)在橋下。……他先往北端橋墩上放炸藥包，放不住，他又向橋中央移了幾步，用手托著炸藥包抵住橋底，一邊大喊一邊拉了導(dǎo)火索……”這是董存瑞生前戰(zhàn)友宋兆義回憶董存瑞犧牲時(shí)的情景。一點(diǎn)一滴的回憶，使英雄的血肉逐漸豐富起來(lái)。面對(duì)潑來(lái)的污水，最好的回?fù)艟褪氰F一般的事實(shí)。如今，越來(lái)越多像宋兆義一樣的歷史見(jiàn)證者站了出來(lái)，還原歷史的真相，打磨英雄的榮光。

　　為什么邱少云能在烈火焚燒中紋絲不動(dòng)？“是因?yàn)橛袊?yán)明的紀(jì)律觀念在支撐著他，直至生命結(jié)束�！睘槭裁丛诹一鸱贌笄裆僭粕砩系膹椝帥](méi)有爆炸？“在戰(zhàn)斗結(jié)束后，戰(zhàn)士們搬動(dòng)邱少云遺體時(shí)，發(fā)現(xiàn)子彈、手榴彈被遺體死死壓在泥草地上�！睘槭裁辞裆僭茽奚鬀](méi)有留下多少證明材料？“由于當(dāng)年的條件有限，邱少云犧牲后留下的遺物不多。但是，僅有的棉服燒焦殘片、沖鋒槍和肥皂盒這些遺物卻真實(shí)地證明了英雄的存在。”這是邱少云紀(jì)念館館長(zhǎng)王成金在接受新華社記者采訪時(shí)，對(duì)于網(wǎng)上質(zhì)疑的回答。

　　英雄形象的再一次塑造，是由許許多多媒體通過(guò)采訪記錄，從一點(diǎn)一滴的歷史碎片中拼接起來(lái)的。人民日?qǐng)?bào)、新華社、光明日?qǐng)?bào)、解放軍報(bào)等新聞媒體，投入大量人力、物力，打撈出了英雄事跡，并根據(jù)當(dāng)前的輿論環(huán)境，就一些議論焦點(diǎn)，展開(kāi)密集的報(bào)道，更加有的放矢地回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)上的質(zhì)疑。

　　當(dāng)前抹黑英雄的聲音，大多是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳遞出來(lái)的，可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是這場(chǎng)英雄保衛(wèi)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)上的名人，作為有能力影響輿論環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)公民，也負(fù)有凈化網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的責(zé)任。今年7月，一場(chǎng)“我們和英雄在一起”網(wǎng)絡(luò)名人走進(jìn)軍營(yíng)活動(dòng)在邱少云、黃繼光、“狼牙山五壯士”生前所在部隊(duì)舉行。網(wǎng)絡(luò)名人用他們的眼睛去觀察連隊(duì)的訓(xùn)練生活，用他們自己的媒體平臺(tái)去傳遞飽含熱情的感觸與體會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)上得到了大量響應(yīng)。短短幾天，網(wǎng)絡(luò)名人走進(jìn)軍營(yíng)活動(dòng)先后發(fā)布相關(guān)微博24萬(wàn)余條，搜索引擎網(wǎng)頁(yè)鏈接2380萬(wàn)余條，微博話題閱讀量突破5000萬(wàn)次，微信公眾號(hào)相關(guān)文章覆蓋人群1.6億人次，網(wǎng)上網(wǎng)下引起了巨大反響，為網(wǎng)絡(luò)空間注入一股渾厚飽滿的正能量。

　　大約700多年前，有一個(gè)人在獄中寫(xiě)下如下詩(shī)句：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌……”這首詩(shī)，一口氣列舉中華民族歷史上的十多位英雄，以表達(dá)心中的敬仰。這首詩(shī)叫《正氣歌》，詩(shī)人是文天祥。正是英雄，激勵(lì)著文天祥舍生取義。如果現(xiàn)在我們也寫(xiě)一首《正氣歌》，詩(shī)里的英雄又會(huì)是誰(shuí)呢？如果任由歪風(fēng)邪氣解構(gòu)歷史、消解英雄，當(dāng)落筆之際竟發(fā)現(xiàn)“時(shí)無(wú)英雄”，那不是莫大的悲哀嗎？

　　“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的民族，而一個(gè)擁有英雄而不知道愛(ài)戴他、擁護(hù)他的民族則是無(wú)可救藥的。”英雄，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綍r(shí)代的敬畏。