對(duì)行善者無(wú)度索取，是一種道德逼迫，更是消費(fèi)他人善心的丑行，危害不小

　　曾鵬宇最近碰到的事兒讓他哭笑不得。因披露了多年前自己曾經(jīng)資助過(guò)一位白血病病人，隨后引來(lái)數(shù)百條借錢求助的信息，不但數(shù)額過(guò)千萬(wàn)，而且理由一個(gè)比一個(gè)奇葩。有說(shuō)欠了外債要被砍手的，有說(shuō)刷爆信用卡需要還款的，還有大學(xué)生打著“不想給父母添負(fù)擔(dān)”的旗號(hào)要求支持的，可謂花樣百出。

　　其實(shí)，奇葩的理由背后，蘊(yùn)含一個(gè)更加奇葩的邏輯：你打算行善，就是要給錢，既然要給錢，給誰(shuí)不是給，為啥不給我？為了讓“我”看上去更像需要救助的對(duì)象，不惜編造種種說(shuō)法，刻意“比慘”，目的嘛就一個(gè)，天上掉餡餅，最好砸在我頭上。

　　一見(jiàn)行善者，蜂擁抱大腿式的無(wú)理索取，是一種道德逼迫，更是消費(fèi)他人善心的丑行，危害不小。

　　首先，滋生不勞而獲的錯(cuò)誤心態(tài)。獲取價(jià)值的正道應(yīng)該是憑借自身的努力和社會(huì)的認(rèn)同，相反就是希圖走捷徑以較小的付出求得回報(bào)，走向極端便是不勞而獲。索捐幾乎零成本，一旦成功純屬“凈賺”，容易刺激人們的惰性和貪欲，造成社會(huì)心理失衡。

　　其次，傷害濟(jì)貧助困的慈善精神。行善之心，為扶助弱者而生。但誰(shuí)是弱者、如何救助，必須由行善者自己判斷、自主決定、自行實(shí)施，決不能以道德為借口加以脅迫。慈善不是義務(wù)，并不具備某種強(qiáng)制性，一味逼捐只能讓行善者不堪重負(fù)，最終放棄善行，由此產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)甚至?xí)尨壬凭癖妒艽驌簟?/P>

　　最后，掩蓋真正需要救助的對(duì)象。紛繁復(fù)雜的索捐信息如同瞬間涌來(lái)的浪潮，讓捐助者眼花繚亂、難以招架，極大地增加了辨識(shí)成本，讓那些確實(shí)在尋求幫助的聲音被淹沒(méi)、被遮蓋。這樣不僅會(huì)延誤對(duì)弱者的救助，而且損傷了人們對(duì)慈善事業(yè)的態(tài)度和信心。

　　因此，從某種意義上看，索捐行為類似于經(jīng)濟(jì)欺詐，慈善者要理性區(qū)分求助信息，對(duì)蓄意索捐者果斷拒絕或忽略。在這方面，慈善組織可以嘗試建立一套有序、專業(yè)的分析辨別機(jī)制，對(duì)求助信息進(jìn)行篩選，根據(jù)致貧致困的原因給予不同形式的標(biāo)示、支持，讓寶貴的慈善資源惠及真正需要幫助的人。