在剛剛閉幕的世界女性領(lǐng)袖高層會(huì)議上，代表們對實(shí)現(xiàn)性別平等強(qiáng)烈呼吁，并特別提到了參政議政等方面的不平等；而在不久前結(jié)束的第八十七屆奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上，飾演《少年時(shí)代》中母親一角的最佳女配角帕特麗夏·阿凱特，也在致謝辭中向女性致敬并呼吁性別平等。女性節(jié)日來臨前后，關(guān)于性別平等的討論再次在地球另一端引發(fā)熱議。

　　西方世界的女性主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)持續(xù)多年。200多年前，西方人權(quán)概念的基礎(chǔ)確立之時(shí)，并未給女性留下位置。法國思想家波伏娃甚至在《第二性》中提出“女人不是天生的，而是后天形成的”。伴隨著女性主義者的不懈抗?fàn)�，女性的社�?huì)地位和社會(huì)屬性得到了提升和改善，獲得了選舉權(quán)、就業(yè)權(quán)、受教育權(quán)等在內(nèi)的公民權(quán)利，并日趨與男性權(quán)利達(dá)到平等。

　　時(shí)至今日，女性主義者所爭取的權(quán)利內(nèi)涵也發(fā)生了復(fù)雜的變化，除了傳統(tǒng)意義上的兩性平等，關(guān)于兩性平權(quán)、兩性同格的討論給兩性問題帶來了更多的啟示。

　　美國社會(huì)心理學(xué)家皮特·格里克和蘇珊·菲斯克提出，在文明社會(huì)，“溫和性別主義”伺機(jī)而動(dòng)，無孔不入。女性被描述出弱小和需要男性保護(hù)的特性，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)女性在性別分工方面，最擅長做好賢妻良母的角色。相比明顯性別歧視的“惡意性別主義”，前者仿佛披上了一層溫和的外衣，讓女性難以察覺，甚至欣然接受。

　　在此類意識驅(qū)動(dòng)下，女性不會(huì)修電腦、不擅長開車就顯得很“正�！保簖g未婚就是“剩女”也不足為奇。而有關(guān)洗衣粉、冰箱、廚具等的廣告主角大多數(shù)都是女性；汽車、商業(yè)精英類的廣告中，大部分主角卻是男性。女性形象的標(biāo)簽化，讓她們面臨著看似溫和可觸、實(shí)則冰冷難摧的玻璃天花板。

　　波伏娃給出的藥方之一是實(shí)現(xiàn)女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立�，F(xiàn)代社會(huì)的分工方式和技術(shù)進(jìn)步，已經(jīng)逐漸消解了男女從業(yè)的各種差異，如今，很多女性已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，那些能干、獨(dú)立的女性甚至被稱為“女漢子”�！芭疂h子”形象的強(qiáng)調(diào)和突出，恰恰是女性的形象被定位的一種表現(xiàn)。法國時(shí)裝大師可可·香奈爾在設(shè)計(jì)服裝時(shí)就注意以舒適和便利為出發(fā)點(diǎn)，拒絕取悅男性審美，外界都認(rèn)為她用這種行為彰顯著女性的解放和獨(dú)立。但她在一生中不斷提及的卻是“女性氣質(zhì)”。這可視為一種提醒——女性的自立是以女性的身份達(dá)成的，而非被錯(cuò)位為“漢子”。

　　波伏娃在一次采訪中曾說，希望她的《第二性》有一天會(huì)過時(shí)。但遺憾的是，今天的情況距離這一著作的過時(shí)恐怕仍有時(shí)日。實(shí)現(xiàn)真正的性別平等需要女性自身意識的覺醒，而這意識的覺醒不僅僅在于對權(quán)利的認(rèn)知，同樣需要對自身義務(wù)的肯定。有趣的是，英國演員艾瑪·沃特森在2014年聯(lián)合國性別平等活動(dòng)“他為她”的演講中說，男性和女性都應(yīng)享有同等權(quán)利，如果男性不再被迫掌控一切，女性也不會(huì)再被迫逆來順受。正如艾瑪所說，男女性別不同，卻并非對立的兩個(gè)派別。并不是一方只負(fù)責(zé)貌美如花，另一方包打天下。無論女性還是男性，都需要考慮是否落入“溫和性別主義”陷阱，不要被刻板印象遮蔽了應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)。