當(dāng)?shù)赖峦说椒傻牡拙�，以法律底線來(lái)設(shè)定自己行為的高度，這是法治建設(shè)中一個(gè)需要警惕的信號(hào)

　　這幾年，人們走在街上最糾結(jié)的事之一就是碰上老人在自己身邊摔倒。自從彭宇案之后，“扶不扶”這種原本稀松平常的舉手之勞，生生地被捧到了衡量一個(gè)人品德是否高尚的高度。前兩日，又有新聞?wù)f鄭州一位老太與人追尾摔倒，起來(lái)后發(fā)現(xiàn)并未受傷，就跟相撞的那人說(shuō)：“沒(méi)事，咱不訛人�！绷r(shí)引來(lái)輿論一片唏噓。

　　當(dāng)人們對(duì)一次街頭的助人為樂(lè)第一反應(yīng)是“訛不訛人”，當(dāng)一個(gè)老人被撞之后“絕不訛人”就能成為一條被廣泛關(guān)注的新聞，我們不得不反思：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的道德危機(jī)？對(duì)此，我們往往歸罪于社會(huì)風(fēng)氣，但在這種含混不清的原因表象之下，能清楚地看到普通人口中的“訛人”“碰瓷兒”，其實(shí)已經(jīng)部分重合了刑法中的“詐騙”或“敲詐勒索”等概念。換言之，這場(chǎng)輿論喧囂中，道德已經(jīng)隱沒(méi)得幾乎看不到身影，并且自我矮化到了與法律幾近齊平的位置上。

　　我們常常喜歡說(shuō)：法律是最低的道德。但反過(guò)來(lái)當(dāng)?shù)赖轮荒苜N近法律的邊沿游走時(shí)，社會(huì)就呈現(xiàn)出一種人們難以忍受的荒唐和冷漠，人與人之間與生俱來(lái)的溫情也會(huì)被冷酷的利害計(jì)算切割得支離破碎。或許也正因?yàn)榇�，兩千年前孔子才說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子用“政”“刑”所指稱的嚴(yán)刑峻法固然與今天我們所理解的法治還有較大差異，但他敏銳地看到了人在社會(huì)生活中懷有羞恥心和慎獨(dú)精神，對(duì)于一個(gè)完整而健康的社會(huì)秩序和社會(huì)生態(tài)何其可貴。

　　因此，當(dāng)今天厲行法治成為社會(huì)共識(shí)時(shí)，我們?nèi)粢詾橐粋�(gè)能讓人在其中身心舒暢的法治社會(huì)只關(guān)乎法律的話，那無(wú)論我們對(duì)法治的理解，還是對(duì)社會(huì)自發(fā)秩序的理解，都可能會(huì)流于偏狹。

　　現(xiàn)代中國(guó)呼喚法治，原因在于中國(guó)社會(huì)由雞犬相聞的“熟人社會(huì)”，向現(xiàn)代工商業(yè)下高流動(dòng)性的“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)型，過(guò)去的人情關(guān)系已不敵依循規(guī)則之治對(duì)現(xiàn)代社會(huì)需要的適應(yīng)。然而，這并不意味著道德就成了礙眼的老古董，恰恰相反，一整套適應(yīng)于現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)的道德規(guī)范在人們每日的交往互動(dòng)中自然生長(zhǎng)出來(lái)，以契約精神和公民責(zé)任的形式，繼續(xù)在法治社會(huì)為人們創(chuàng)造一個(gè)更為美好的生活。

　　法治社會(huì)從來(lái)不排斥道德在其中的作用，甚至過(guò)去傳統(tǒng)社會(huì)那種由自然情感演化的道義必須升華為經(jīng)由理性熏陶才能擁有的社會(huì)責(zé)任感，才能與法治相輔相成，去彌合那些法律與現(xiàn)實(shí)之間的縫隙，去潤(rùn)滑法律在人與人之間搭建起的冷冰冰的社會(huì)關(guān)系，從而大大降低一個(gè)社會(huì)良好運(yùn)行所耗費(fèi)的成本。

　　就像在“訛不訛人”的荒唐中所看到的，法治不等同于法律，僅憑法律可以幫我們抵御壞人，但卻無(wú)法幫我們培養(yǎng)好人。因此，當(dāng)?shù)赖峦说椒傻牡拙�，以法律底線來(lái)設(shè)定自己的行為高度，這是法治建設(shè)中一個(gè)需要警惕的信號(hào)。畢竟，法律的存在只是在為這個(gè)社會(huì)兜底，法律以下是黑暗混沌的野蠻無(wú)序。