連日來，相互點(diǎn)名的“冰桶慈善”游戲，迅速遭遇本土特色的嚴(yán)厲批判。其理由大致是，這種低級(jí)“炒作”與“惡搞”，消費(fèi)了慈善的本來意義，是一種虛偽的狂歡，而與慈善無關(guān)。這樣的批評(píng)并非一點(diǎn)道理都沒有，因?yàn)檫@場(chǎng)“冰桶挑戰(zhàn)”的大多數(shù)參與者和關(guān)注者，的確是抱著娛樂甚至惡搞的心態(tài)。相比于深沉肅穆的動(dòng)員大會(huì)與眼含熱淚的募捐儀式，這一慈善游戲傳入我國(guó)后確實(shí)太娛樂、太兒戲、太動(dòng)機(jī)不純。然而，如果這種輕浮的、膚淺的、娛樂化的慈善，真能讓捐款的數(shù)量翻上幾十甚至上百倍，那嚴(yán)厲的動(dòng)機(jī)論者是不是需要思考一下，慈善究竟是該以受助者得到最大救助為目的，還是以行善者得到最大精神提升為目的？

　　普通人的行善動(dòng)機(jī)通常是復(fù)雜的，有時(shí)是源于發(fā)自內(nèi)心的憐憫，有時(shí)是迫于輿論壓力，有時(shí)是希望得到他人關(guān)注與肯定，有時(shí)僅僅是湊個(gè)熱鬧。俗話早就說過，有錢的捧個(gè)錢場(chǎng)，沒錢的捧個(gè)人場(chǎng)。許多批評(píng)者動(dòng)輒將“娛樂至死”、“消費(fèi)時(shí)代”掛在嘴邊，卻忽略了行善的人群中，從古至今就回避不了附庸風(fēng)雅者、動(dòng)機(jī)不純者與烏合之眾，但是，善的可貴就在于，它貼近人心，能讓人在偽善、從善之間，慢慢結(jié)下善緣，漸漸生出向善之心。許多企業(yè)家、明星藝人在最初行善時(shí)，不過是出于改善形象的功利訴求，但行善之中，逐漸感受到善的樂趣、善的價(jià)值與善的意義，最終把行善當(dāng)成習(xí)慣甚至目標(biāo)。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，有人稱之為“誤入善途”。

　　人就是這樣一種生物，他可以誤入歧途，也同樣可以誤入善途。既然如此，為何不對(duì)慈悲的方式多一些慈悲呢？如果它可以吸引更多人來參與，讓更多人有“誤入善途”的機(jī)會(huì)，為什么非要如此地苛責(zé)于參與者的動(dòng)機(jī)呢？自凈以修身，慈善以助人，它們本應(yīng)相得益彰，何必非要以過于嚴(yán)苛的態(tài)度去維護(hù)慈善隊(duì)伍的純潔性呢？更何況，在今天這個(gè)世界，欲潔凈他人者本身難道真能保證自身的完全潔凈？潔凈來潔凈去，最后難道要搞得大家都不堪其負(fù)都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢？

　　過分糾結(jié)于動(dòng)機(jī)，并以此來區(qū)分善惡，最后不過是強(qiáng)迫大家都隱藏本心，反而造成普遍的偽善。我們不是沒有經(jīng)歷過那種時(shí)代，在那種時(shí)代里，善的表演構(gòu)成了我們生活中最為沉重的負(fù)擔(dān)。當(dāng)下社會(huì)的民眾，工作很累，壓力很大，新鮮、有趣的活動(dòng)才能更吸引他們，也更能讓他們?cè)谧岳c利他之間找到平衡，從而有利于他們養(yǎng)成行善的習(xí)慣。所以，批評(píng)家們不妨輕松一點(diǎn)、寬容一點(diǎn)，你若不喜歡冰桶游戲，你就別參與好了。