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義與利并非不可兼得,而是有機(jī)統(tǒng)一的。在義與利的坐標(biāo)系中,“德”是最重要的價值原點(diǎn)
最近,兩條社會新聞引發(fā)關(guān)注。一則是河北淶源羊倌盧偉面對泥石流,冒死“攔火車”,排除了重大安全隱患,自己卻損失21只羊;一則是廣東東莞一位車主冒著傾盆大雨停車,毅然救起跌倒的老人,那句“最多訛我的錢,訛不了我的命”被無數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊。
“大我”面前忘記“小我”之私的見義勇為,生命面前超越道德焦慮的義無反顧,讓人如沐春風(fēng)。與約4萬元損失相比,羊倌一開始僅得到鐵路部門1萬元獎勵,引發(fā)熱議后又獲各方面的25萬元重獎;車主成功挽救老人生命,得到的是真誠感謝,沒有遭遇被訛詐的尷尬。故事結(jié)局都很圓滿,也促人進(jìn)一步思考:今天,我們究竟該怎樣看待義與利?
“君子喻于義,小人喻于利”。義字當(dāng)頭、重義輕利,可說是中華傳統(tǒng)文化的基因賡續(xù)至今。然而,在新的時代環(huán)境下,也有不少人在利益的潮起潮落中迷失。有的人心中只剩下一個利字,一味見錢眼開,對高尚嗤之以鼻;有的人以個人利益最大化為行事準(zhǔn)則,滿腹得與失的算計(jì);有的人為了謀取私利,不顧道德公義,甚至擊穿底線……
毋庸置疑,這是一個利益早已“去魅”的時代,每個人都有權(quán)利、有自由去追求自己的合法利益。多一點(diǎn)理性,做一些權(quán)衡,更好地為自己考慮,無可厚非。這也是一個觸動利益比觸及靈魂還難的時代。誠然,“思想一旦離開利益,就會使自己出丑”,但如果滿嘴跑的都是“利益”,難道就有美好的人生?
古人說得好,“君子義以為質(zhì)”“不義而富且貴,于我如浮云”。在義與利的坐標(biāo)系中,“德”可謂最重要的價值原點(diǎn)。安徽桐城有條“六尺巷”,兩戶相鄰人家最初因宅基問題起爭執(zhí),后雙方把圍墻各退三尺,巷子因故得名。清代的這段故事,至今仍給人啟示。對于個體而言,如果擺脫不掉義與利的糾結(jié),不僅容易深陷名韁利鎖的泥淖,更難走出一條寬廣的未來之路。
義與利并非不可兼得,而是有機(jī)統(tǒng)一的。前不久,習(xí)近平主席在首爾大學(xué)發(fā)表演講,強(qiáng)調(diào)在國際關(guān)系中妥善處理義和利的關(guān)系,“既要讓自己過得好,也要讓別人過得好”,國與國相交是這樣,人與人相處也是此理。另一方面,正視義利之異,讓好人得到好報、讓善行得到傳揚(yáng),政府有責(zé)任,社會也該有擔(dān)當(dāng)。例如激勵見義勇為,政府就該理直氣壯,給予精神和物質(zhì)的雙重獎勵。如果全社會都懲惡揚(yáng)善、褒獎義行,好人自然也會越來越好當(dāng)。就像河北羊倌與東莞車主那樣,“好人”感動了社會,社會的點(diǎn)贊也更堅(jiān)定了“好人”信念。
在朝著夢想進(jìn)發(fā)的路上,每個人都離不開價值航標(biāo)的指引。社會主義核心價值觀,是今日中國最明亮的精神指針。有人感嘆,核心價值觀很高遠(yuǎn),“不敢高攀”“難以觸碰”。其實(shí),將其落細(xì)落小落實(shí),就蘊(yùn)藏在每一個人每一次平凡的義利選擇之中。只要葆有一顆崇德向善的心,只要從一言一行開始、自尋常小事做起,何愁不能把核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行,又何愁跳不出生活的庸常,看不到人生的遠(yuǎn)方?
有人說,一個人最大的敵人往往不是別人,而是我們自己。校準(zhǔn)錯誤觀念,拿出實(shí)際行動,在義與利的天平上不斷增添道義的砝碼,我們破除的是困惑糾結(jié)愧疚的“心魔”,贏得的是有價值的人生、有希望的社會。