近6年來(lái)，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師、同時(shí)也是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《農(nóng)村老年人自殺的社會(huì)學(xué)研究》項(xiàng)目主持人的劉燕舞走進(jìn)湖北、山東等11個(gè)省份的40多個(gè)村莊。他發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老人的自殺現(xiàn)象“已經(jīng)嚴(yán)重到觸目驚心的地步”。甚至有農(nóng)村老人稱(chēng)，“喝農(nóng)藥上吊投河比親兒子可靠�！保�7月30日《中國(guó)青年報(bào)》）

　　按照劉燕舞的說(shuō)法，農(nóng)村老人自殺最主要的原因是生存困難，其次是擺脫疾病的痛苦，兩者合計(jì)占直接死因的60%，之后是情感問(wèn)題——這其實(shí)講的還是贍養(yǎng)問(wèn)題。而在病態(tài)的自殺潮背后，是因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)高度分化后，給中年人帶來(lái)的集體焦慮”，為了能夠在市場(chǎng)社會(huì)中輕裝上陣，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，“作為比他們更加弱勢(shì)的老人，就成了他們要甩掉的包袱”。無(wú)論是客觀的原因，還是主觀的原因，其實(shí)都不僅僅是家庭的原因。這也決定了審視農(nóng)村老人自殺，需跳出家庭，要有社會(huì)視角。

　　在新的時(shí)代背景下，農(nóng)村老人的贍養(yǎng)問(wèn)題，呈現(xiàn)出新的特征。從物質(zhì)贍養(yǎng)上講，現(xiàn)在已經(jīng)很少有子女不給飯吃和衣穿了。而且，現(xiàn)在國(guó)家層面有新農(nóng)保政策，在很多地方，隨著家庭農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展，土地集中經(jīng)營(yíng)水平提升，不少家庭能拿到“地租”，很多老人有一筆“收入”�，F(xiàn)在的問(wèn)題在于“質(zhì)”的問(wèn)題，特別是子女打工在外，老年人在農(nóng)村獨(dú)自挑起“留守家庭”的重?fù)?dān)，如果身體不好，生活更是艱難。要解決這個(gè)問(wèn)題，一方面需要子女承擔(dān)責(zé)任，另一方面也需要國(guó)家層面進(jìn)一步完善政策，提高新農(nóng)保和新農(nóng)合的保障水平。

　　從精神贍養(yǎng)上講，更是出現(xiàn)了新情況新問(wèn)題。過(guò)去老年人還能守著兒孫過(guò)日子，現(xiàn)在隨著主力人群紛紛進(jìn)城，農(nóng)村已經(jīng)成了老年人的“留守陣地”，中年人、年輕人多是逢年過(guò)節(jié)回家看看。即使回來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)背景下，也基本上“各忙各的”、“各玩各的”，老年人不懂現(xiàn)代社會(huì)，也跟不上現(xiàn)代社會(huì)變化的腳步，老年人和子女之間的交流也越來(lái)越少。很多老年人平時(shí)靠打麻將過(guò)日子，如果沒(méi)有收入，或者身體條件不允許，那就只能“望天過(guò)日子”。即使隨子女進(jìn)城，也有很多人是“身體進(jìn)入21世紀(jì)，精神還停留在過(guò)去”。城市對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，和客棧差不多。

　　農(nóng)村老人的自殺，常常是物質(zhì)和精神雙重問(wèn)題疊加的結(jié)果。而在現(xiàn)代社會(huì)背景下，精神贍養(yǎng)的問(wèn)題越來(lái)越突出。今天大家都在講老年社會(huì)的到來(lái)，也做出了一些應(yīng)對(duì)，但這種應(yīng)對(duì)更多還是表現(xiàn)為物質(zhì)贍養(yǎng)和底線(xiàn)贍養(yǎng)上，并沒(méi)有指向精神贍養(yǎng)。顯然，解決精神贍養(yǎng)問(wèn)題，豐富老年人精神文化生活，既需要家庭，更需要社會(huì)做出應(yīng)對(duì)。

　　沒(méi)有農(nóng)村的小康就沒(méi)有全面小康，沒(méi)有農(nóng)村老人的幸福也沒(méi)有全面的幸福。面對(duì)農(nóng)村老人自殺現(xiàn)象，既需要家庭引起重視，也需要整個(gè)社會(huì)加以重視。特別是在國(guó)家的普惠制度建設(shè)上，還要加大力度；針對(duì)農(nóng)村老人的精神文化需求，更需要給資金動(dòng)腦筋。