北京市人大常委會將對“地鐵車廂里是否禁食”進行審議。草案擬規(guī)定，“車廂內禁止飲食，不聽從運營單位勸阻制止的，由市交通行政主管部門處警告或者50元以上500元以下罰款。”（5月20日《北京青年報》）

　　地鐵車廂是否禁食提高到立法高度，可以看到立法對市民生活瑣碎的注意，卻也凸顯出立法機關對法的隨性。

　　為地鐵車廂禁食專門立法，法理何在？衣食住行，我們每一個人都離不開。當“食”和“行”在某個領域發(fā)生了矛盾，我們應當對其調和，而不應該強行偏袒兩者之一，更不應該用權威的“法”來更加干涉。地鐵車廂飲食，除了少數(shù)不注意個人形象的肆無忌憚隨地吃喝的人以外，大都是趕時間的上班族。上班族為了趕時間，趁這短暫的時間內吃早點，大家對此應該有所寬容。

　　另一個問題是，“地鐵禁食”的爭論是文明的爭論，也是一種道德自律，在這種范疇內，道德引導和文明倡議是更可行的。

　　要知道，一個法律的設立，應當有一定的法理可依。法理是法律的基本精神和學理，在一定意義上是法的淵源�！敖场绷⒎ǎ@然直接將因上班趕時間把早餐帶進地鐵車廂的上班族寫進了黑名單，讓這部分人與享受地鐵舒適的“行”人對立開來。看不到所謂的法制精神。西方哲學家盧梭曾經說過，“法治，是必須植根于民情的�！�

　　民生沖突事無巨細地引入法律來解決，我無法想象這樣的社會是一個多么冷談無情的社會。專門為地鐵“禁食”立法，讓人感覺不到法的莊嚴和神圣。反而顯得法是那么的微小和隨性。