身為中國科學(xué)院博士生導(dǎo)師的蔣高明先生，花了10年的時間在自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行生態(tài)農(nóng)業(yè)實踐，想通過示范來影響周圍的農(nóng)民，但并不被看好，要不他也不會如此說，中國農(nóng)村的污染問題不但沒有改觀，反而越來越嚴(yán)重。由于普遍采取了違背自然規(guī)律的生產(chǎn)模式，同時城市垃圾大量進(jìn)入農(nóng)村，發(fā)達(dá)地區(qū)淘汰的產(chǎn)業(yè)在落后農(nóng)村落地，因此，農(nóng)村中出現(xiàn)了多種污染。這是蔣高明先生的《調(diào)查：千瘡百孔的中國農(nóng)村》中的一段話。(10月11日澎湃新聞網(wǎng))

　　《調(diào)查：千瘡百孔的中國農(nóng)村》首發(fā)在環(huán)保部主辦的《環(huán)境教育》雜志上，他調(diào)查說了八個方面的問題：令人窒息的臭味，地下水不能喝了，害蟲越殺越多，河流變成臭水溝，垃圾包圍農(nóng)村，得癌癥的多了，勤勞未必能致富等。

　　“阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，《桃花源記》中，隱于世外、自給自足的農(nóng)村令人心生向往。我是個在農(nóng)村長大的孩子，回望童年，農(nóng)村的一切成了熱土難離的代表。風(fēng)吹著白云飄，家家相通，戶戶相連，玩的一身泥和田間捉泥鰍、小魚蝦的日子是最好的時光，愛的便是那里的淳樸和自然的景色。

　　自古以來，中國便是一個農(nóng)業(yè)國家。可以說，家鄉(xiāng)在農(nóng)村的人是占了大多數(shù)的，中國農(nóng)村在某種程度上有種鄉(xiāng)愁的色彩，美麗與哀愁，鄉(xiāng)土的情懷總是最感人的。我還記得，之前有新聞報道過一組有美國飛虎隊拍攝的上世紀(jì)四十年代的中國——民情風(fēng)貌，水、天、土地……一切都那么美好，但是只能引來無數(shù)人的嘆息，照片中的情景是一去不復(fù)返了。

　　最近關(guān)于李嘉誠的討論是越來越熱烈了，而一篇據(jù)說是李嘉誠公開回應(yīng)質(zhì)疑的文章里面，有一兩句話頗讓人感觸：很多時候，我的選擇，是因為我沒有其他更好的選擇，不是因為我想進(jìn)行這樣的艱難選擇。我也被時代的大潮裹挾到了香港，不是榮耀的移民，而是逃離的難民……很多時候我們在嘲諷和譏笑農(nóng)村的滯后與粗鄙，可是也別忘了，如今千瘡百孔的農(nóng)村，也在時代經(jīng)濟的大潮中被裹挾著前進(jìn)，跟著變化，雖然這變化是我們極不愿意看見的。

　　現(xiàn)如今的農(nóng)村并沒有給人多好的印象，而以前的農(nóng)村給人的印象是土里土氣的，“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法�！辟M孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書開篇中就闡明了鄉(xiāng)土對中國人的意義。作為一個對農(nóng)村有著深厚的感情的人，我認(rèn)為，在未體驗經(jīng)濟大潮的席卷前，農(nóng)村社會是“人治”的，有著祖輩所傳下來的長幼尊卑順序和一定的秩序的，自身所帶的文化也是相對穩(wěn)定的。他們對于農(nóng)村的水、天、地帶著一種敬畏，懷有一種對自然饋贈的感恩之情。

　　另一個時代開始了，在追求現(xiàn)代化進(jìn)程中，變化是最大的不變。而在這個過程中，在農(nóng)村這個從來變化很少的社會中，所帶來的轉(zhuǎn)變是巨大的。我們現(xiàn)在所看到的中國農(nóng)村——令人窒息的臭味，地下水不能喝了，害蟲越殺越多，河流變成臭水溝，垃圾包圍農(nóng)村，得癌癥的多了，勤勞未必能致富等都是令人猝不及防又不得不面對的。

　　“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅，這種社會離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了�！编l(xiāng)土性離現(xiàn)代農(nóng)村越來越遠(yuǎn)，為了經(jīng)濟與發(fā)展的需要，原本鄉(xiāng)土農(nóng)村中固有的東西不再受到重視，因為它不能再滿足人們的需要，堅守老舊的那一套是沒有意義的，水、天、地不再是人們的信仰。

　　名實分離，千瘡百孔的中國農(nóng)村已成為我們的傷疤。這種對“土地和人民”的關(guān)注、鄉(xiāng)土的糾結(jié)注定要讓我們負(fù)重前行。早期的臺灣新電影運動中，《童年往事》、《冬冬的假期》、《戀戀風(fēng)塵》也是對巨變中的鄉(xiāng)土農(nóng)村一種反思與追問。三段式電影《兒子的大玩偶》，反映了臺灣社會在現(xiàn)代化過程中的痛苦體驗，“鄉(xiāng)下人”與“現(xiàn)代”遽然遭遇時的歷史創(chuàng)傷，象征性地體現(xiàn)于“鄉(xiāng)下人”身體變形，也是對鄉(xiāng)土農(nóng)村變化的糾結(jié)。個人成長經(jīng)驗交融于社會變遷的整體氛圍，讓個人生活獲得了歷史性的再現(xiàn)，加之“眷村”、“礦區(qū)”、“小市鎮(zhèn)”等鄉(xiāng)土背景，更加的意味深長了。影像再現(xiàn)真實，在時代的大潮中，面對這樣的境況，我們該做些什么？能做些什么呢？

　　是誰讓中國農(nóng)村千瘡百孔的？是我們自己。

　　文/洪巧俊