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在徐州,暴走族每天的活動(dòng)場面足以驚呆任何一個(gè)外地人。每晚七點(diǎn)半,云龍湖珠山景區(qū)開始沸騰起來。三人一排,整齊的隊(duì)伍,著裝統(tǒng)一,豪邁的步伐,伴隨著廣場舞激昂的音樂,大步向前暴走,迅速將景區(qū)周邊道路“占領(lǐng)”。據(jù)了解,在云龍湖周邊每天參與暴走的有上萬人,暴走族以中老年人居多,成員多是廣場舞大媽轉(zhuǎn)型去的。由于暴走團(tuán)經(jīng)常占用機(jī)動(dòng)車道,干擾正常交通,和車主發(fā)生矛盾,因此不少市民呼吁對(duì)暴走進(jìn)行規(guī)范。(《現(xiàn)代快報(bào)》7月10日)
聚在一起跳廣場舞,你們嫌聲音大擾民,現(xiàn)在人家轉(zhuǎn)型了,又被抱怨干擾交通,大爺大媽們一定很受傷——偌大個(gè)城市,就沒有我們的立錐之地?
大爺大媽們難免委屈,周邊群眾的指責(zé)也不無道理,難道是廣場舞這種形式無論如何變形都注定會(huì)擾民?以當(dāng)下的情況來看,恐怕確實(shí)如此。廣場舞早已有之,但要說成了氣候還是近些年的事兒,離不開城市化進(jìn)程加快和國民健康意識(shí)提高這個(gè)大背景。
兼具自娛性與表演性的廣場舞,依附公共場所并仰賴集體參與,唯此才能讓聲勢壯大,而這個(gè)聲勢恰是廣場舞的根本。此前成都嘗試用無線耳機(jī)的方式代替擾民的功放,但很快就敗下陣來,有大媽說:“跳舞沒聲音,人家還以為我神經(jīng)病。”此言不虛,但更重要的原因是氛圍沒了,自娛性與表演性都大打折扣,很難在現(xiàn)實(shí)中存活下來。
根本上說,中老年人需要一個(gè)近距離、零門檻的健身場所,很多人在退休后仍然懷念有組織的集體生活,而廣場舞的出現(xiàn),恰恰滿足了他們的身心需求,使大家可以在一起彼此鼓勵(lì)、相互溝通,所以大受歡迎,并將原本私人化的健身行為日益演變?yōu)橐环N“生命事業(yè)”。然而,城市規(guī)劃的不合理,使得公共綠地往往被鋼筋水泥和數(shù)不清的汽車所侵占,在空間上難以滿足日益壯大的廣場舞群體,而子女、社會(huì)對(duì)老年人生活的疏于關(guān)心,也在客觀上將他們推向了這種鍛煉形式。
人少了不行,聲小了也不行,廣場舞群體與周邊群眾的矛盾似乎不可調(diào)和。除了立法先行、柔性執(zhí)法以外,不同群體之間的相互理解尤為重要,倘若訴求不同的兩方能夠以民間團(tuán)體的形式相互碰撞和溝通,便可以在司法介入與激烈沖突之間架設(shè)一道防火墻,從而探討彼此和諧共處的生存之道。畢竟,再正當(dāng)?shù)脑V求如果建立在別人的痛苦之上,總是需要也可以慢慢改變的。