在徐州，暴走族每天的活動(dòng)場面足以驚呆任何一個(gè)外地人。每晚七點(diǎn)半，云龍湖珠山景區(qū)開始沸騰起來。三人一排，整齊的隊(duì)伍，著裝統(tǒng)一，豪邁的步伐，伴隨著廣場舞激昂的音樂，大步向前暴走，迅速將景區(qū)周邊道路“占領(lǐng)”。據(jù)了解，在云龍湖周邊每天參與暴走的有上萬人，暴走族以中老年人居多，成員多是廣場舞大媽轉(zhuǎn)型去的。由于暴走團(tuán)經(jīng)常占用機(jī)動(dòng)車道，干擾正常交通，和車主發(fā)生矛盾，因此不少市民呼吁對(duì)暴走進(jìn)行規(guī)范。（《現(xiàn)代快報(bào)》7月10日）

　　聚在一起跳廣場舞，你們嫌聲音大擾民，現(xiàn)在人家轉(zhuǎn)型了，又被抱怨干擾交通，大爺大媽們一定很受傷——偌大個(gè)城市，就沒有我們的立錐之地？

　　大爺大媽們難免委屈，周邊群眾的指責(zé)也不無道理，難道是廣場舞這種形式無論如何變形都注定會(huì)擾民？以當(dāng)下的情況來看，恐怕確實(shí)如此。廣場舞早已有之，但要說成了氣候還是近些年的事兒，離不開城市化進(jìn)程加快和國民健康意識(shí)提高這個(gè)大背景。

　　兼具自娛性與表演性的廣場舞，依附公共場所并仰賴集體參與，唯此才能讓聲勢壯大，而這個(gè)聲勢恰是廣場舞的根本。此前成都嘗試用無線耳機(jī)的方式代替擾民的功放，但很快就敗下陣來，有大媽說：“跳舞沒聲音，人家還以為我神經(jīng)病。”此言不虛，但更重要的原因是氛圍沒了，自娛性與表演性都大打折扣，很難在現(xiàn)實(shí)中存活下來。

　　根本上說，中老年人需要一個(gè)近距離、零門檻的健身場所，很多人在退休后仍然懷念有組織的集體生活，而廣場舞的出現(xiàn)，恰恰滿足了他們的身心需求，使大家可以在一起彼此鼓勵(lì)、相互溝通，所以大受歡迎，并將原本私人化的健身行為日益演變?yōu)橐环N“生命事業(yè)”。然而，城市規(guī)劃的不合理，使得公共綠地往往被鋼筋水泥和數(shù)不清的汽車所侵占，在空間上難以滿足日益壯大的廣場舞群體，而子女、社會(huì)對(duì)老年人生活的疏于關(guān)心，也在客觀上將他們推向了這種鍛煉形式。

　　人少了不行，聲小了也不行，廣場舞群體與周邊群眾的矛盾似乎不可調(diào)和。除了立法先行、柔性執(zhí)法以外，不同群體之間的相互理解尤為重要，倘若訴求不同的兩方能夠以民間團(tuán)體的形式相互碰撞和溝通，便可以在司法介入與激烈沖突之間架設(shè)一道防火墻，從而探討彼此和諧共處的生存之道。畢竟，再正當(dāng)?shù)脑V求如果建立在別人的痛苦之上，總是需要也可以慢慢改變的。